“难道刚刚又是我看错了……”心下这么想的时候，就听到“钉”地一声，电梯门打开了，我深吸了口气，从电梯里面走了出去。
走廊里面静悄悄的，是红色的地毯和米黄色的壁纸，走廊里面的灯光还算是比较暖心，还闻到了一股清淡的香味，这香味淡淡的，也并不让人觉得排斥。
我握紧了手中的房间钥匙，目光掠过了走廊当中的门牌号儿，1516、1515……
正在此时，我的身前不晓得什么时候从一旁的过道爬出了一个婴孩，那婴孩边哭边在我面前的地板上面爬行着，他的声音也是越来越大。
“哇哇哇……”婴儿的哭声很响亮，但是它的爬行速度却也着实不慢，我放慢了脚步，和它保持了一定的距离，它跑到了一扇门前，就听到了“吱嘎”一声，那房门突然打开，婴儿直直地爬了进去。
就在它爬进去的瞬间，这房门当即关闭了，我心一沉，便加快了脚步往前走着，却看到婴儿爬进去的房间门牌号是“1505”，而在它的隔壁，便是我要进入的那一间——“1504”！
“擦！”我咒骂了一句，但想来这是最后一局了，恶魇肯定不会让我这么轻易地过关，深吸了口气，我将手中的钥匙，插进了房门的锁眼之中，轻轻转动间，便打开了房门。
在我走进去的那一刻，身后的房门竟然自动地关上了。
这个房间的装修风格属于中式，并且还是个套房。进门是一间客厅，客厅连接着一个卫生间，最里面则是卧室。虽说是中式风格，但是房间里面的陈列摆设还有灯光色调还算是比较暖心。
“并没有想象中的毛骨悚然和血流成河！”我坐在客厅的沙发上面，静静地想着，客厅的茶几上面的水晶烟灰缸的旁边，竟然还放着一盒烟。
我看了看，这烟还是我喜欢的牌子。本想抽出一根过过嘴瘾，但是却不由得将手收了回来，毕竟现在是在恶魇制造出来的梦境里，这个东西还是不要碰。
“天下没有免费的午餐，应该也没有免费的香烟……”我搓动着手掌，环视着客厅四周，以转移一下自己的注意力。
在客厅的四面墙上，还挂着四幅古画。只是，这四幅画看到之后，让人的心里面却不是那么舒服。
“怎么会挂这四幅画呢？”我在心中暗自地忖度。
这几幅画若是一般的人，还真是认不得它们的名字，但是我爸年轻的时候酷爱书法丹青，我在他的熏陶之下，对于这古代画作，也算是稍稍有些造诣。
正对着沙发挂着的是一副《骷髅幻戏图》，这幅画出自宋代画家李嵩之手。
画面中心是一戴幞头穿纱衣的大骷髅，他手里提了一个小骷髅坐于地上做游戏状。小骷髅单脚着地，两臂做招手状，对面一小儿，昂首伸臂，二者相互对应。
小儿身后有一妇人，做阻拦状。画家似为表现妇人身处远处，才故意缩小她的比例尺寸。妇人身后的地平线，将画面构图分割为两大部分。
大骷髅背后另有一妇人，怀抱一婴儿，正在吃着奶，妇人双目注视前方发生的事情，神态安详。他们背后是一个台状物，上有竖排书“五里”二字。
图中的货郎担与其他画中货郎担颇为不同，内中除了有三个包袱外，只能看到瓶子、盒子、水葫芦、长柄雨伞和席子等器具，这个货郎担并不像一个商人的物品箱，更像是一个风尘仆仆的行人的行囊。
当时老爸告诉我这幅画表现的是生与死，愁与乐的对比。
画面表现了画中所取的代表着死亡的大小骷髅，和代表着生命的妇女婴儿同处一个画面中，骷髅的嬉戏带给不懂世事婴儿乐趣，同时也带给了婴儿母亲惊恐。
但画中的婴儿却与恐怖的骷髅同时嬉闹，全然不知。画面上一派祥和，就如同市井风俗中常见的天伦之乐。唯一突兀的就是那具骷髅。
但此时我再看这幅画的时候，却觉得它突出的是“齐生死”的老庄思想，生死幻灭，如梦如真，生而有乐，死亦无惧。
并且在这幅画上还有一首诗——造物儿童作剧狂，悬丝傀儡戏当场。搬神弄鬼翻腾用，走骨行尸昼夜忙。
而在沙发的左手边，却是一幅《盲龟浮木孔》图：
只见在一片茫茫的大海上漂浮着一截浮木，在浮木上有一个圆形的木孔。而在那海底则慢慢地升腾起一只海龟，而它要做的便是将自己的头颈插入那块木头上面的孔眼里面。
而这幅画的典故在佛教典籍当中也有明确地记载：
在大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟虽然寿命长久，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，才有机会浮出广袤的海面。
大海中飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如其劲项一般大小的孔洞。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。
瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，它尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，便能重见光明，获得人身。
潮来潮去，岁月更替流逝，盲龟依旧沉浮于生死的洪流大海，找不到那决定它命运的浮木。
又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气，突然一头撞进浮木的小小洞孔，轰然一响，眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子，睁开眼睛觑着滚滚的红尘。
而在这幅画上面，还有一段字——盲龟浮水难相逢，机是花发今年枝。
在沙发的右手边，则是一幅《中山出游图》。
相传唐玄宗有一次身患疟疾，忽然于梦中见一大鬼捉食小鬼，那大鬼自称钟馗，专除天下妖孽。奇怪的是玄宗梦醒后疟疾已痊愈了，于是命吴道子将梦中情景画出，以后每逢岁暮皆画钟馗来铲除邪魅。
生活在宋末的画家龚开对当时的社会状态极端不满，把那些爪牙视为妖魔鬼怪，因而也就借钟馗这个唐宋以来流传的驱邪除害的正义形象，创作了《中山出游图》。
只见画中的钟馗豹鼻环眼，髯须丛生，猛气横发。钟馗妹和两侍女以浓墨代胭脂，自目下到颈根由深变浅，嘴唇留白，面部的内轮廓以白线空出，人称“墨妆”，鬼分男女，大多牛头马面。
卷末的鬼卒们扛着卷席、酒坛，挑着书担和待烹的小鬼，他们瞠目凝视、举止痉挛，急行的鬼队与缓行的肩舆不仅在节奏上产生变化，而且反衬出钟馗气吞万夫的威力。怪异荒诞的造型与作者奇谲的表现手法合璧。
在这幅画上，也有一段题词——髯君家本住中山，驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬，以为意行有家室。阿妹韶容见靓妆，五色臙脂最宜黑。道逢驿舍须少憩，古屋无人供酒食。
虽说都是奇画，但是在这个情况下看着，却让我的心中十分的不舒服。
我揉了揉眼睛，往后望去，在这沙发后的墙壁上则挂着一张“霜林白虎图”。
“嗨，这倒是有些新鲜了，怎么会这么搭配呢？”我心中琢磨着。
那是因为在王莞晴的梦中，我在那个“玫瑰酒店”的大堂的墙壁上看到了那副“西西弗斯”的画之后，便和众人一起在游轮上面经历了死亡循环。
所以我特别留意在梦中遇到的一些，诸如古画和文字之类的东西。这样子或许会找到点儿恶魇留下的线索。
画面显示，在萧瑟的秋林里，一只白虎踞坐于平川之上回首哀鸣，其状甚悲。图中树木用线双勾，刚劲挺拔，山石以侧锋揩擦作皴，白虎以线条勾勒，施以白粉。但是让人称奇的则是——此画无落款。
据爸爸告诉我说，在明中叶之前，尚未见到描绘白虎的作品及相关记载，而在众多虎画中，绘平川之虎的也极为少见。
它的奇异之处在于，第一，《霜林白虎图》描绘了平川之虎。古今画家多描绘上山虎、下山虎、深山之虎，而平川之虎则很少。
其二，描绘了罕见的白虎，而且是一只尾巴被砍得几乎要断的白虎！这种特异的画在中国绘画史上绝无仅有。其三，描绘了凄恻悲哀的白虎。古今画虎多画虎之威猛，没见过有画倒霉伤心的老虎。
我当时只记得老爸的话：
众人只晓得唐寅字“伯虎”、“子畏”，而现实上唐寅在家里连失怙、母、妻、子、妹和因会试泄题案连累入狱等严重袭击后，便已将最后的“伯虎”改成“白虎”了。
看完了这几幅画，我耸了耸肩膀，“好吧，但愿恶魇在我的梦中的房间里布置这些画，没有深层的意义。”