主的不跳，不是因为他不能，而是他存心站在顺服的地位，没有神的吩咐他就不作任何事；主的作是神迹，主的不作更是神迹。
我们对神只应信而顺从，切不可存心试探；试探神，即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
《申命记》
钢铁都市，第三层。
“目前我们有6间特殊的实验室，编号为16，第6号空置中。毫无疑问，只有少数造诣已达巅峰的大师，才有资格申请这几个实验室。”
斯特润姆心想：陛下您占据编制外的第0号，是不是意味着您最厉害？
“接下来，我带你们去听课。”
莱布尼茨像母鸡带着小鸡一样，领着两人来到4号实验室，一进门就道：“百宝袋，稍微介绍一下你现在研究的课题。”
“他们也要在场？”百宝袋看了一眼俩货，道：“请容我拒绝。我信不过他们。”
莱布尼茨笑道：“和我讨价还价？好吧，下个月你的经费提3。”
百宝袋摇头，语气斩钉截铁：“这不是钱不钱的事，是我作为科学研究者的操守”
“额外拨给你‘移动硬盘’一天的借用期。”
“成交。”百宝袋挤出笑容，自以为亲切地对两位死灵生物道：“我准备开讲了，有什么想问的，我一定知无不言、言无不尽。”
战争时期，这种人绝对会卖国的吧！两人同时翻了个白眼。话说“移动硬盘”是什么，竟然能让大神的态度一百八十度转弯？
“我的课题是”
假设有一个无所不能的神，他是否能创造出一块他举不起的石头？
听完之后，费马懵了：“啊？在这里还能研究神学？”
斯特润姆也是一懵，然后揪住费马领子，吼道：“白痴！这个是悖论问题啊！”
（百宝袋低声对莱布尼茨道：“幸好不是两个都蠢得无药可救，要不然这课还真难讲下去。”）
在大众的认知中，神当然是无所不能的。
有个学者针对“神无所不能”，提出了这个悖论。
神是否能够搬动一块石头？如果搬不动，说明神并非无所不能。
神是否能够创造出一块石头？如果创造不出，说明神并非无所不能。
对宗教家来说，此悖论用心极其恶毒，因为无论神是否能造出这块石头，都会动摇宗教的根基。于是宗教家提出唯心论的回答：神不是不能，只是不愿，另外，凡人切莫用这类无谓的测试，去试探神的威能。
听完斯特润姆解释，费马还是半懂不懂，这种东西对他来说太深奥了。他问：“那这个怎么研究？抓个神来研究吗？”
“说的很对，所以这个课题我修改了一下，‘怎么去想象一个你无法想象的东西’，也可以理解为‘怎么去描述一个你无法描述的东西’。”
这回连斯特润姆都听不懂了。
莱布尼茨感叹道：“每次我听到你这个课题，我都震撼得快要灵魂消散。太可怕了。真的是，‘不要试探神’。”
“我更愿意理解为‘不要凝视深渊’。”百宝袋扭过头来：“还是无法理解吗？就拿我们刚才提到的‘神’来做切入点吧，我们来聊一聊神的形象是如何形成的。”
“在华夏大陆，他们的神明是黄种人的形象；在哥托（特）大陆，神明又成了白种人的形象。兽人的神全身粗毛，精灵的神长着尖尖的长耳。雕刻神像的工匠们可曾亲眼见过神明？当然没有！他们只能想象，在他们想象中，神明和他们自身其实并没有两样。人族的工匠把神像雕成人族外貌，其余种族亦然，因为他们想象不出‘神明长了一张异族面孔’的画面。对，我们就这样，‘想象了一个东西’。”
把“神”称为“东西”，绝对是离经叛道，不过斯特润姆听得很认真。
“说白了，我们可能根本没有想象力，我们只是把我们所见所闻中的要素提取出来，再组建成一个所谓‘全新的东西’。我们去描述一个事物，总是用我们已知的词汇去描述，而这些词汇全都是我们能理解的。”
“我们能否理解外界，首先建立在我们有无认知的工具。作为生物，我们最依赖的认知工具是眼睛。红绿色盲是一种病症，病人无法分辨红色和绿色。我为什么要说这个？因为这正是最能阐述我课题的例子。红绿色盲患者怎么去描述我们眼中的‘红’和‘绿’呢？！他们眼中红苹果和青苹果是一样的！他们认知不了，也就理解不了，所以描述不了！我再举个例子，莱布尼茨先生，紫外线是什么颜色的？红外线又是什么颜色的？”
莱布尼茨摇头：“不知道。我的眼睛无法识别。”
“对，肉眼无法分辨紫外线和红外线，因为我们没有应对这两种光线的光感器，但螳螂虾可以识别。相对于螳螂虾，我们就像是红绿色盲，我们无法描述紫外线和红外线！”
“山鸡从未见过镜子，它看到镜中倒影，以为是另一只山鸡，于是起了好胜之心，与倒影比舞。我们知道镜子的工作原理，于是我们嘲笑山鸡。”
“土著以为枪械是巫术的一种，他们会请巫师赐下护身符，以为这样就不会被射中。我们知道枪械的工作原理，于是我们嘲笑土著。”
“山鸡和土著的认知都有局限，那么我们的认知难道就没有局限吗？我们是不是局限地观察了世界，再兴高采烈地得出一个‘真理’，而比我们更高等的生物在一旁大肆嘲笑我们？我们和红绿色盲有什么本质区别？”
头昏脑涨的费马艰难地憋了个问题出来：“研究这些，有什么用啊！”
听闻此言，百宝袋和莱布尼茨很默契的都是一声叹息。百宝袋找杯水润润嗓子，莱布尼茨则接话道：“有时候可能要付出数十年的投入、几代人的心血，才可以得出一点眉目，而最终得到的成果还不一定能即时应用。但难道因为‘没用’，我们就不去研究了吗？作为学者，我们要比普通人看得更长远。”
“他理解不了的。”百宝袋放下杯子，按下不知哪儿冒出来的按钮：“那我给你看看这个课题的实际应用。”
随着机关运作的声响，原本的墙壁缓缓打开，露出后面更宽广的空间，只见一个又一个大型玻璃水槽矗立其中，每个水槽表面各附有构造复杂的机械，这些机械竟是各不相同，想必作用也不一样。更让人出奇的是，水槽里均存有实验生物，它们感觉到墙壁的打开，纷纷骚动。
斯特润姆啊了一声：“这些，都是异界生物？！”
“‘怎么去描述一个你无法描述的东西’。当我们看到这条小家伙的时候……”百宝袋一指靠最近的水槽，只见其中有个肉色的虫子不断跳腾，它时不时消失，但又瞬间撞在水槽内壁，激发起空间魔法的符文光影：“我们下意识地想到‘蠕虫’这个词。于是它就叫‘跃空蠕虫’，然而用鼻屎想想都知道它肯定不是蠕虫。我们除了给它起个想当然的学名之外，什么都没研究出来。我们对异界生物一无所知。”
“我不知道别人研究的进展怎样了，我只说说我现阶段的发现。它们没有进食，没有休眠，没有排泄，没有生物钟的概念，有的没有热量，有的没有体液，照我说，它们根本就不是生物。然而我们为什么要叫它们‘异界生物’？因为它们会动，会死，我们只能用‘生物’描述它们！如果以你们死灵生物的角度去理解，就很容易把异界生物断定为精神烙印，再以此推导，说不定会得出结论，以为异界生物是什么巨大生命集合体的一部分！这简直就是‘盲人摸象’嘛！你们该不会没听过‘盲人摸象’吧？”最后一句话，百宝袋表现出深深的怀疑。
“听，听过。”在大神的瞪视下，费马下意识咽了咽唾沫，却忘记死灵生物根本就没唾沫。布瑞恩博览群书，曾对同事提过这个故事：盲人们围着大象，一个摸到尾巴，说大象是蛇一样的；一个摸到鼻子，说大象是软绵绵、湿哒哒的；一个摸到象牙，说大象是光滑坚硬的；一个摸到象腿，说大象是树一样的。他们说错了吗？没说错，但也不对，因为他们无法掌握对象的全貌。
“我们只要能全面地描述了异界生物，那么它们就不再神秘，不再不可战胜，我们就可以彻底赢下‘末日交锋’。你说，我这个课题有没有用？”
费马不住地点头：“太有用了！”
“末日交锋”里所有大神血战而死，各个大陆生灵涂炭，乾坤世界留下了抹不去的伤疤。倘若百宝袋真能把异界生物研究透彻，绝对会成为历史上最大的功臣！
而斯特润姆的心思仍萦绕在课题上。
怎么去想象一个你无法想象的东西？
根本就无法想象。
那是思维之外，那是理性和感性都照顾不到的死角，那是根本不可知的地方，那是不应该被凝视的深渊，那是神明不可被试探的部分。
他痴痴地自言自语：“科学为什么最终会演变为哲学？”