人类的信息技术革命这个外力直接的改变了我们海族的社会结构。
再也没有比这个更为重要的外力作用了，我们到现在都还在享受着这项技术的福利。
这项技术的引入，直接导致在最顶端的龙族能够直接了解第一手的资料，对所有关键信息的掌握，导致了海族社会的巨大变革。
龙族是有绝对的实力和动力去维护最底层的珊瑚和海藻精怪的利益和数量的，因为这直接影响到鱼虾的数量，鱼虾的数量多少决定着龙族的食物多寡。
可龙的数量太少了，鱼虾欺下瞒上成为常态，拼尽所能的挤占资源繁衍自己的族群，一点都不顾忌也不考虑环境的实际承载能力，龙也没有实际可靠的数据来源，也就尽可能的食用鱼虾一点都不顾忌鱼虾的后代繁衍问题。
这是一个残酷而脆弱的平衡，在这个平衡里，大家都是受害者，大家也都尽力的维护着自己物种的利益。
而信息技术的引入，让海族可以抛弃以前那种混乱的毫无计划统计的管理模式，那个地区什么时间有多少食物，可以养活多少鱼虾可以做到极为精确的统计，在龙族的强势介入下，整个海族所有的群体都得以利益最大化，珊瑚、藻类可以进行尽可能多的繁衍，鱼虾可以根据食物总量来进行内部的自由竞争淘汰，失败者成为食物。
而龙族则获得了充足稳定的食物来源，统治基础不再单纯的依赖绝对强势的武力。
整个海族进入了整体上是计划经济，单个物种则根据实际情况，有的计划经济模式，有的自由竞争的资本主义经济模式。
根据人类的理论，矛盾具有普遍性，存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。
没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础。
珊瑚、藻类精怪之间有矛盾吗？
有的，他们要互相争夺有机物，争夺阳光，争夺最有利于自己繁衍生存的位置。
在这种矛盾中他们又要互相依赖，只有互相依赖才能抵御那些掠食者的侵袭，才让让自己这个物种不至于灭绝。
物种和物种之间见也有矛盾，鱼虾必须以藻类为食，要不然就会饿死灭绝无法繁衍自己的后代。
鱼虾之间也有矛盾，必须争夺食物，甚至互相厮杀彼此之间互相为对方的食物。
就是如此显而易见的矛盾，构成了彼此间更为复杂的矛盾的基础。
而海族内部目前的主要矛盾是底层物种的扩张需求和高层物种的繁衍生存需求，两者之间互有矛盾，在矛盾中对立并达成妥协，这样子才能找到对彼此有利和最优的制度方案。
高层物种对底层物种毫无节制的食用，不控制自己的繁衍数量，必然导致食物来源不足，最终高层物种之间自相残杀，来达到底层物种数量和高层物种数量新的平衡，这种平衡是双输的方案，底层物种数量和高层物种数量都减少了，整个物种的势力减弱了。
如果底层物种能够自觉的淘汰老弱病残提供为食物，而高层物种能够根据实际的食物量自觉的进行内部残酷的自我淘汰，那么底层物种的数量和高层物种数量就能能够互相彼此间在矛盾对立中达到互惠互利。这种平衡底层物种和高层物种的数量和质量都将得到优化。
烦印见吴凡看电脑资料似乎有入魔的可能，于是喊道:“吴凡，吴凡！”
吴凡此时眼睛里只有电脑里的那些资料,哪里听得到烦印的声音，烦印正要伸手去推吴凡时却被秦斗给拦下说道:“这是一种天赋，就不要打扰他了。”
张茅灿好奇的看着吴凡说道:“着了魔的状态也就这样了，我们总不能在这里傻等着吧？”
烦印看着灯笼外黑漆漆的四周说道:“我们能不能到海面上去，没有太阳，起码有星星月亮之类的也好啊，这里真的看着就不舒服。”
张茅灿说道:“那就先到外面去吧，我也不喜欢这个地方，这种环境对人类来说太极端。”
吴凡痴痴的看着电脑里的论文资料。
人类的圣人提出，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。
但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？
是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？
从人类记载的实践经验和我们海族实际的建设经验来看，矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
物种和物种之间怎么可能没有差异没有矛盾？
只是这些矛盾有些是显而易见的直接的矛盾，有些是隐形的间接的矛盾。就如同珊瑚海草一样，看起来和谐相处，实际上却在暗中争夺着阳光和营养物质，怎么可能没有矛盾？
根据人类的理论，旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含著新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
我们海族通过花果山获得了人类的互联网技术后，很平稳的从旧的制度发展出新的制度。
旧的矛盾消失了，新的矛盾也就产生了。
我们海族目前的发展模式正面临着一个海洋资源承受能力的极限的挑战，人类食物不足的时候会想办法向海洋探索，摄取食物。
而我们海族则必须考虑向陆地发展我们的势力了，以海洋的资源这样子的发展状况持续不了多久。
根据人类的理论，任何事物其内部都包含著本身特殊的矛盾。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。互相依存的，又是本质上互相区别的。
每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。
这种情形，不但在自然界中存在著，在社会现象和思想现象中也是同样地存在著。
每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
我们海族和陆地的花果山以及人类政府在将来必然发生为了食物，为了资源，为了生存环境而爆发各种矛盾冲突，这是矛盾的必然性。
可这种矛盾也不是不可调和的，因为这种矛盾又有其特殊性。
人类不可能长期生存在漆黑的大洋底部，海族也无法适应陆地的生活。
这主要看陆地生物和海洋生物间如何协调发展，最糟糕的一种方式是陆地生物和海洋生物爆发大战，在这种大战中，生命数量大量消失，以至于达到一种互损的平衡。
最好的一种方式是陆地生物和海洋生物一起达成妥协，用交易的方式互相换取所需要的资源。
例如我们需要陆地生物的有机营养物质，如粪便、腐朽的木材、甚至于人类死亡火化后的骨灰都是我们海洋生物所需要的基础资源。
而我们海洋能够为陆地提供适量的海鲜、藻类等食物，以及各种海洋燃料资源和矿物资源，甚至于对我们海族来说毫无用处的硅藻泥在陆地却是极好的材料。
这种方式是可持续的，互惠互利共赢的方式，毕竟，人类的科技没有强大到可以消灭海族彻底掌控海洋，而海族也借助人类的科技发展出了自己的文明，却也无力彻底占领陆地。
人类认为，矛盾是会不断转化的，由一般矛盾转化为特殊矛盾，由特殊矛盾转化为一般矛盾，如此循环往复。
这将是一个长期斗争，不断反复的过程，因为矛盾普遍存在和特殊性和可互相转化决定了这一点。
人类认为，不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。一个大的事物，在其发展过程中，包含著许多的矛盾。
我们海族在将来一定要具体情况具体分析，一定要注意矛盾质的变化，例如将来同样是海族和人类可能发生的战争，有可能是人类为了转移体制内的内部矛盾，有可能是人类面临资源和人口压力，也有可能是当权者为了转移国内的注意力，更有可能是多钟情况的混合，情况不同，我们就要进行不同的应对方案。
我们在用这种思维研究着人类，我相信人类也在用这种思维研究着我们。
这将是一个长期而残酷痛苦的博弈过程。
吴凡看着这些心中冷笑，转了一下有些发酸的脖子。
很生硬的在套人类的理论，不过吴凡却没有注意到，此时灯笼内部只剩下吴凡一个人如着魔般在看着资料。