“这算是意外之喜吗？”
望着不远处还在交战的三面魔佛与无首韦陀，裴文德在兴奋之余，表现的却有些喜忧参半的意味。
因为困扰自己已久的疑问固然得到了答案，可这也意味着参战双方的实力远超自己的想象。
魔佛就不用说了，对方的强大早就在裴文德的预期之中。
但那尊突然“活”过来的无首韦陀呢？
姑且不说对方是不是阿觉，单看祂此刻表现出的战斗力，就已经不逊色于真正的魔佛了。
以裴文德目前的眼光来看，这尊无首韦陀除了自身的硬实力之外，在其它各方面的能力都非常具有针对性。
因此，祂才能在实力远逊于魔佛的情况下，勉强与对方打个平手。
“能够制造这种东西的存在可不多……”
嘴上如此咛喃着，裴文德在心中却不自觉的浮现出了一位完全符合这些猜测的人选。
同时也是在这个时候，裴文德终于认出了那尊无首韦陀所展现出来的力量——那是一尊黄巾力士！
或者更确切的说，祂是道家最早的派系之一——五斗米教秘传的人造力士。
在传统的民间传说中观念中，“黄巾力士”一般是指那些供神仙驱使，有着降魔除妖之能、力大无穷的天兵神将。
而在真正的道家秘传中，“黄巾力士”则是指那些用法术、神通召唤出来的护法神尊，天然有着超越一般妖物的战斗力。
就像裴文德此前遇到的那位通灵者——周生。
他妻子的其中一位化身，就很擅长呼神唤鬼、凭空召唤黄巾力士的太平要术残篇。
然而除了这种近似于“神降”的黄巾力士之外，道家其实还有一种更加强大的黄巾力士。
站在裴文德的角度去看，其实后者才算得上是真正的黄巾力士。
因为这种黄巾力士并不是召唤天地鬼神附身，从而赋予死物或凭依对象远超常人的能力。
恰恰相反，这种黄巾力士是仿造人体的九窍、气脉练成的“人造先天”。
而这其中，又以五斗米教的人造力士最为出名。
据说他们炼制出来的黄巾力士就是一尊真正的先天之躯，可以容纳任何失去肉身的元神、魂魄寄宿其上。
在后世传说中有着三头六臂、莲藕之身的哪吒，就很难说不是从这种黄巾力士的形象中演化出来的神灵。
最起码，在裴文德这一世接触到的这个唐朝，他就没在任何道家传说中见到过类似的神话形象。
反倒是佛教体系中，北方毗沙门天王的三太子，就是三头六臂、或者三头八臂的夜叉神形象，并且脾气同样易怒、凶恶。
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【果然是你！丹辰子！】
为了验证自己的猜测，裴文德迅速翻阅起了自己识海中那些很久没有翻看过的记忆。
然后在睁开眼的那一瞬间，裴文德终于可以肯定自己此前那种模糊的猜测——制造这尊韦陀的技术分明就和丹辰子记忆中的某些法术高度相似。
只不过可能是由于化身不同、又或者裴文德没有得到丹辰子全部记忆的缘故。
他的记忆中并没有关于这种秘术的全貌，只有些许零碎的片段印证着这一点。
这其中就涉及了裴文德之前假托六丁六甲之名，用以封锁整个识海的“六甲秘咒”。
六丁六甲在道家的神仙体系中，是司掌天干地支的神祗，其神十二位。
分别对应丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六位阴神，以及甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位阳神。
有些派系的修行者，甚至会结合自身的法门，把“六甲秘咒”当做修行的根本法。
即丁丑延寿、丁亥拘魂、丁酉制魄、丁未却灾、丁巳度危、丁卯度厄；甲子护身、甲戌保形、甲申固命、甲午守魂、甲辰镇灵、甲寅育真。
而无首韦陀表现出来的力量，正合六丁六甲中这种阴阳一体、得道修行的表现。
除了没有生物的灵魂之外，此刻无首韦陀形、真、理皆具，就宛如一尊真正韦陀金身，正在降妖伏魔一般。
砰！砰！砰！
从裴文德和丫头他们的角度看去，魔佛与无首韦陀之间的战斗充分体现了什么叫做狂暴、凶煞。
没有任何的迟疑、也没有任何的言语……
无首韦陀就好像一尊没有感情的机械，只是本能的遵循着丹辰子事先铭刻在它体内的程序，以常人无法想象的力量一次次的轰击着魔佛。
反观魔佛，尽管面对着无首韦陀那仿佛无穷无尽的猛攻，却始终没有落于下风。
在这位穿越了历史长河，从千年前复苏的魔佛眼里，无首韦陀终究只是人为制造出来的战斗机器，冷静是它的优点，但同样也是它的缺陷。
“丹辰子！你以为区区一具傀儡就能阻止我吗？”
低沉的怒吼了一声，魔佛突然转守为攻，以佛家金身的坚固硬抗了无首韦陀的一拳。
咣当！
刹那间，金铁交鸣之声从两者接触的位置传来。
“区区傀儡而已，看我一掌破之！”
浑身的金色佛光瞬间变成了漆黑的魔光，而再度转化为“魔形态”的魔佛则单手结成天魔印，直接按在了无首韦陀的胸前。
——天魔印·逆佛成魔！
就和十八年前一招秒杀丫头的前身一样。
对于这种集众生愿力而生的“神像”时，强行将其体内的佛性转化成魔性，就足以摧毁祂们了。
说到底，在这些“神像”真正变成妖物之前，都只是一件稍有灵性的法器。
就算无首韦陀经过丹辰子的特殊处理，成为了一尊货真价实的“韦陀金身”。
可在韦陀的元胎转世之后，祂除了践行制造者留下的最后一道命令之外，与之前的韦陀神像没有任何的区别。
对于没有灵魂、自我的法器来说，只要能扰乱祂们本来的运行程序，就足以让其失去所有的战斗力了。
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