<>第六十回，栉风沐雨，释老同源参造化；披星戴月，仙凡一体相辅成
蓑衣道人因不耐烦与云一枭游斗，致使云一枭腾出手来施展出他的阴毒无比的法宝毒龙神液，霎时间毒雨纷飞，眼看着全寺禅僧在劫难逃，忽然蓑衣道人自怀中取出一件薄纱似的法宝，向空一掷，横亘在毒雨与众人头顶中间，光芒万丈，那毒雨一接触到那件薄纱，就如同片雪之投烈焰，瞬间化为乌有。寺中众人便因此化险为夷，逃过一劫。
说起蓑衣道人这件薄纱丝绸状的法宝，原来大有来头，此宝名叫金蝉神衣，原是取自苗疆蛊仙辟毒圣手谷二娘之手，这谷二娘的师父就是当年苗疆第一蛊毒高手千蛊万毒楚南风，数百年前就因精通天下其毒及其解毒辟毒方法，而驰名仙魔两道。此人性格乖僻，喜怒无常，亦正亦邪，全凭个人喜好行事，所以人称楚老怪，他自己也允许他人这么称呼。这楚老怪收有三个徒弟，各个本领高强，将楚老怪的毕生绝学发挥得淋漓尽致，甚至各自还自己练就许多师父没有的法宝。
楚老怪的大徒弟便是施毒能手何羽客，此人平生最擅长的便是养蛊制毒，在加上跟随楚老怪修行数百年，法力修为甚高，兼之身法其快，来无影去无踪，又能施毒于无形，令人防不胜防，此人性格与其师简直是一个模子印出来一般，乖僻跋扈，故而数百年来栽在他师徒二人手中的正邪两道的高手不计其数。他不但看不惯那些正道人士的假道学，也耻于与邪道人士为伍，一生我行我素，谁要是惹上他，不论这人身属何门何派，纵然是追到天涯海角，也要取他性命。因此知道他名头和为人者，都避之唯恐不及。
其次便是他的二徒弟辟毒圣手谷二娘，如果说何羽客是楚老怪最得意的高足，那么这谷二娘便是他最宠爱的弟子。由于楚老怪对她宠爱有加，视若掌珠，把她当作亲生女儿般看待，故而传她各种辟毒方法，以及防身法宝，独门法术。这谷二娘貌若天仙，心地善良，天赋异禀，对什么都一学就会，平日里只是一门心思得研究各种辟毒法宝，要么就是服侍师父，很少出外闯荡。蓑衣道人成道之前有一次游历苗疆，为一帮苗疆的歪门邪道围攻，对方都是深通蛊毒的高手，虽然那时蓑衣道人的法力也已到了出神入化的境地，但是毕竟明枪易躲，暗箭难防，对于闻所未闻，见所未见的各种毒物还确实招架不住。
对方又人多势众，眼看就要不敌，这时辟毒圣手谷二娘恰巧路过，便仗义伸出援手，帮助蓑衣道人脱离险境。蓑衣道人自然是对她感激万分，谷二娘原来想引领他去拜见楚老怪，但考虑到其师素来不喜外人打搅，也就作罢，款谈一番后，临别前谷二娘因考虑到蓑衣道人在南疆人生地不熟，恐怕那些邪魔再次找他麻烦，就赠送了这件金蝉神衣给他防身。这金蝉神衣本是楚老怪的独门法宝，经过他几百年的苦心祭炼而成，平日从不离身，因心疼爱徒，故而转送与她。
说起这金蝉神衣的祭炼经过，可谓煞费苦心。此金蝉本是长在苗疆鸡足山腹之中的一只千年蝉精，奇毒无比，每三百年蜕变一次，所蜕变下来的金壳蝉翼，薄如轻纱，由于本身极毒，所以世间各种毒物一碰到它立刻消失无形，不能奏效。楚老怪是苗疆第一蛊毒高手，当年在收服这只金蝉时，也是苦斗了七日七夜，最终为楚老怪所有。之后，楚老怪便将这金蝉蜕变下来的金壳蝉翼用法术祭炼数百年，终于制成了这件万毒不侵的金蝉神衣。平日里爱逾性命，若非谷二娘天性好善，转赠蓑衣道人，这件稀世之宝怎会落到蓑衣道人手里。若是没有这件法宝，那么今日大云雷寺的这场劫难便无法化解了，说起来这功劳还得归于这位蛊仙谷二娘。有时候人们播下一刻善良的种子，灵台方寸处闪过一丝善良的念头，要到很久才能开花结果，闪现光芒，佛经中有来世报，世间的因因果果都不全是当时就立竿见影的，但这并不影响我们发善心，作善事。
最后便是楚老怪的小弟子解毒妙手黄岐，此人精通楚老怪的一身解毒功夫，为人也甚和善，平日里乐善好施，闻名遐迩。法力修为虽较师兄师姊略逊一筹，但是他精通药性和世间各种毒物，无论是是否见闻的毒物，他都能在很短的时间内研制出解药配方，几百年来救了无数正道中人和凡夫俗子，乃师和师兄因性格乖僻所造的杀孽，由于谷二娘和黄岐的诸多善行，一般正道中人也因此很少指责楚老怪和何羽客。不提。
且说云一枭施展出他苦心练就的毒龙神液，本想此宝一出，定然是会让他们束手无策，死伤一片，哪知被蓑衣道人的一件法宝克制，以致不能发挥应有的功效。这让云一枭气得恼羞成怒，正打算再使出他的第三件毒宝恶蟒毒砂，与敌人一拼。还是三界不管尤灵子看出大势已去，见师兄连施法宝都不能奏效，连忙喊道：“师兄住手，眼下我们技不如人，不得不服，再不走等他们缓过神来反攻我们，我们再想脱身就难了。”
云一枭被尤灵子一言惊醒，也自知法力不及这一僧一道（清籁上人褚筠因凡根未脱，虽复前世灵智，功力陡增，然而尚不成气候，故而修炼数百年的云一枭等人没把他看在眼里）。生恐又重蹈覆辙，败于蓑衣道人之手，能否脱身也说不定。再加上对方连破他两件厉害法宝，万一连这恶蟒毒砂也被他破了，之后想借此阻挡敌人达到脱身的目的就难了。于是也将适才的盛怒强忍下来，说道：“师弟所言有理，但我们要同进同退才是，快叫上其他同门一起撤退，不要恋战。”
于是尤灵子立刻以极快的身法将恶弥陀任见愁拉出阵外，同时惊魂罗刹刁九姑和魅影妖姬虞菡儿，见到同门都撤退了，也就没有再恋战，各自以隐身法退出战斗圈外。
虚籁上人是出家之人，本来就没那么好战，再加上他的目的是为了保护师尊法体和全寺禅僧的安全，故而也没有再追出去。只是这七曜剑为报武夷山之仇，追了出去，想杀他一两个泄愤，蓑衣道人忙将他们叫停，喊道：“诸位剑侠，穷寇莫追，不然恐怕会中他们的奸计。”
其实蓑衣道人考虑的不无道理，因为这次，他们虽然败走，但是退走得非常有秩序。由刁九姑在前，任见愁、虞菡儿和尤灵子在中间，云一枭殿后。因为云一枭尚有恶蟒毒砂没有使出，他断定这些年轻剑侠见他们败走，定然前来追击，到时候他将这恶蟒毒砂取出施为，这些剑侠修为不够，那件辟毒法宝又在蓑衣道人的手中，他们单靠飞剑怎能抵挡得住不受毒砂侵蚀。故而这败退也暗藏着诱敌之计。蓑衣道人正是看到这一点才让他们不要穷追不舍，以免被人倒打一耙，到时候又受些伤毒什么的，甚是麻烦。
其实他们的这退走的方略甚是巧妙，一般人只看到云一枭殿后的巧妙安排，而忽略了其他人的存在，这刁九姑为首，是防止蓑衣道人和虚籁上人的追击，因为刁九姑会西域巫术，如果发现此二人追来，她就可以将其他同门带到她施展的巫阵之中，纵然他们本领再高，一时间也难以寻到，任见愁等人属于生力军，整个阵营的主骨，他们攻击敌人凌厉无俦，瞬息万变，如果蓑衣道人和虚籁上人一旦为巫术所惑，那么他们可以成功突袭。本来这个阵势是他们六人苦心研究出来的退走方略，不到危急关头，轻易不会使用，因为它是出于守势的一种阵法。本来是六人阵法，自那日辣手魔姝沈芷萼为蓑衣道人收去之后，便只剩五人，但其中妙用仍然不减。
蓑衣道人千百年来与邪魔战斗的经验非常丰富，故而看出他们有诈，及时叫住崆峒派七位剑侠，要不然后果不堪设想。云一枭等人见没人追来，也就与师弟师妹们一同回哀牢山向师尊复命，此次争夺老和尚的法体虽然功亏一篑，但也不虚此行，最起码他们总结了两次围剿正派中人失败的经验，原因只有一个，孤军作战没有顾及他们去请的援兵，下一次他们如果再遇见这种情况，他们自然会采取围点打援的办法，这样就会万无一失。
且说鬼面郎君云一枭等人走后，大云雷寺恢复了平静，虚籁上人对这些邪魔为何前来抢夺师尊遗体很是不解，就问蓑衣道人，蓑衣道人告诉他，可能是因为情魔在武夷山之战中身殒神逃，如今元神凝练完成，急于想找个躯壳入窍复生。如果让他抢夺成功，定然让法力高深莫测的情魔卷土重来，为祸苍生。便建议虚籁上人，立刻将天龙禅师的法体迁化，以防止这些邪魔心起觊觎，前来窥探，风波再起。
本来依据禅门礼法，凡高僧迁化都需做法事满七七之数，日夜诵经念咒不停，然后将此功德回向布施给十方三世一切众生，方能功德圆满。但事有例外，目前情魔的这些余孽觊觎这具法体，如果按照礼法，需要在一个多月后方能迁化，夜长梦多，谁也说不准他们会不会再回来抢夺，蓑衣道人他们也不可能在此守着他师尊的遗体。故而便依从了蓑衣道人，为了天下苍生的祸福安危，决定即刻将法体火化，事后再做法事。
炉香乍爇，法界蒙熏，这高僧遗体迁化是造福苍生的义举。天龙禅师的元神已经由娑婆世界的此岸超升到佛国净土的彼岸，他日乘愿再来，度化六道众生于苦厄之中。于是，众僧便准备好柴薪，然后将一块铁皮横置在薪柴之上，垫上一块法布，然后将天龙禅师的法体安置其上，点燃薪柴，天龙禅师的法体便随着火焰燃烧起来，没想到火焰刚一点燃躯体，躯体便立刻放出万丈红光，一朵红莲自在火光与灵光中冉冉升起，天龙禅师含笑安坐其上。这便是传说中的舍利莲花，只有修行得道的高僧迁化时才会出现。据说谁有机缘被这舍利花光照耀，将来也能修得正果，超凡入圣。<>