<>第五十六回，坐脱立亡，群魔为师夺庐舍；入窍即生，老怪倚徒寻躯壳
前回说到，以鬼面郎君云一枭为首的情魔五大弟子，路过衡山西面一小山丘上空时，发现一个光华万丈元神以迅雷不及掩耳之势飞升极乐，便料定是一位得道高僧刚刚坐化，于是都欣喜非常，想这回时机恰好，有了这位高僧的庐舍，定然胜过任何灵丹妙药，或是其他人的庐舍，所以他们便打定主意，想将这位得道高僧的肉身抢到手中，这样再用仙剑将师尊的元神释放出来，进入此高僧的肉身，便可随意运用，并且功力有增无减，师尊定然万分高兴。
然而，他们尽管打着自己的如意算盘，但是事情却不像他们想象的那么简单。大凡高僧坐化，定有其门下弟子护法，而且如若不及时将肉身取到手中，这大好的庐舍就会被他的弟子们迁化，然后形成舍利子或者舍利花。其实这些东西根本一无所用，只有佛陀舍利或者修成正果阿罗汉的高僧的舍利才会有大用处，其他僧人的舍利就只是件装饰品而已。
他们怎能容忍这位高僧的遗体，被这群蠢弟子迁化，况且师尊情魔目前非常期望得到一副好的庐舍，然后借正道人士的仙剑，将被千年断续膏封锁法力的原身再次斩断，然后再凝练元神，之后再元神进入此庐舍之窍门，就能即刻生还，并且法力不减当年。
情魔日夜盘算着此事，古魅对此也尤为关心，因为他要靠情魔帮助，在魔劫到来之前冲破步虚大师当年留下的封印。情魔没有听从古魅之计，强取弟子鬼面郎君云一枭的元神，故而派云一枭等人四处寻找高僧高道、魔头老怪的躯壳，找到之后，想方设法弄到手。此事关系重大，故而一而再，再而三地叮嘱他，一切都要谨慎行事，哪怕不择手段，也要尽快将好的躯壳取来。因为先前武夷山一战失败后，正邪两道力量极为不平衡，很多原来依附于情魔的元神，都找到正道人士的报复追杀。情魔如果长时间不能出面主持大局，恐怕魔劫到来之时，他的魔子魔孙就会被残杀殆尽。
古魅他也不想，因为只要魔劫到来，就意味着大祸临头，到时候魔道就会如回光返照般变得非常炽盛，正邪之战必然会很快到来，如果古魅没有出来主持局面，到时候藏边的天残地缺两老怪也一定不会坐视不管，作壁上观，因为事关魔道兴衰，不得不如此。除此之外，若非有什么大事，这独处藏边的两个怪物，上千年也不会有几次踏足中原，一心只在藏边修炼法术，至于他们的功力有多高，谁也不清楚。因为他们很少与人交手。不过昆仑派掌门虚元大师曾经与他的五大弟子比拼，并且将他们全部诛杀，而虚元大师那次也身受重伤，其徒如此，其师可知。
闲话少说，总之，情魔复出对魔道至关重要，对正道也存在威胁。然而现在的情况是，正道人士还不知道情魔自武夷山一战，元神遁走之后的情况怎样？他们不知道西域求药、及情魔法力被灵药巫力封禁的事，故而对他们毫无防备。更何况，绝大多数的正道人士还不知道情魔的六大弟子姓甚名谁，所以敌在暗，我在明，这种情况下，很容易就会因疏于防范而吃大亏。
鬼面郎君云一枭等人见这高僧的元神已经走远，所幸的是没有发现自己与同门，于是与师弟们商议如何去抢夺这高僧的肉身，以此为师尊元神入窍复生的庐舍。事情宜早不宜迟，迟了恐怕这么好的庐舍为他弟子们火化，便一同降落在这山丘周围，只见钟声入耳，梵音悦心，这些大云雷寺的弟子们正在为天龙禅师作法事超度亡灵。天龙禅师是本寺住持，虚籁上人之师，法力修为极高，得道年久，早已悟道证果，难道还需要弟子们超度亡灵不成？其实不然，这些弟子们做些法事，以表追思，同时人临终时众人的经咒助念，无论是对己对人都是有益无害的。这些，只有学过佛法的人才懂，云一枭等人自然弄不明白。他们也不管这些，因为他是来为师尊抢夺高僧遗体的。
说起这天龙禅师，前面曾谈到过的一坐禅关数百年，法力修为高深莫测的佛门龙象。本来以他的修为，再住世千年，只要自己不想去西方极乐，谁也不能让他死去，佛经中记载着释迦牟尼佛的大弟子苦行第一的摩诃迦叶尊者就住世人间，一直到百万年后弥勒佛下生人间，将释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛，弥勒佛便成为此娑婆世界的第五尊本师佛。这些并非虚言，是佛陀在佛经中亲口所说，不虚不妄。
故而对于天龙禅师也是一样，只要修为高深，便可常驻世间。但是所谓江山代有人才出，各领风骚数百年，如果常驻世间而不坐化，则其他想倒驾慈航，普度众生的菩萨就不会再到这个世界来，故而如非有特殊使命，还是要依循此娑婆世界成住坏空的法则，这样才能劝世，才能让弟子们懂得修行要靠自己，不可总是依赖法力高深的师长，同时也让人明白人生不过匆匆数百年，要抓紧时间修行，否则年华逝水，万事蹉跎，这样弟子们修行才会精进。不然，他们就会认为，反正人可以不老，修行证果可以慢慢来。如果这样，不但不能起到好的劝化作用，还会让人误解成贪慕人间繁华，不思进取，去极乐世界继续修行。
所以，天龙禅师便是自己坐脱立亡，悟到空非空，色非色，证得无生法忍，元神离体，飞往阿弥陀佛的净土之邦，莲花化身，待重来，倒驾慈航，普济众生。这与俗世之中的凡夫寿尽身亡，报完身殃的情况是完全不同的。他的坐化，是为了倒驾慈航，普度众生着想，而不是肉身修坏，魂游地府。所以在常人看来，都是身死神灭，但他的坐脱立亡并不是终点，并不是空亡，而是新的起点，是一种妙有。所以不能等闲视之，不能同日而语。
虽然天龙禅师的坐脱立亡，意义重大，但是，毕竟他的确是飞升极乐净土去了，剩下的躯壳完好无缺，但是元神不在，自然也就不能抗敌御侮。所以，保护遗体不被魔道中人窃取的重任便落在虚籁上人等弟子的身上。
而正在此时，鬼面郎君云一枭等人已经蓄势待发，做好了充足的准备，而大云雷寺中的弟子们还在为天龙禅师诵经念咒，大作法事，毫无察觉。这也难怪他们，他们本来就不知有人对师父的遗体要存心夺取，就连情魔的这些弟子预先也没打算在此埋伏抢夺天龙禅师的躯壳，只因路过此地，恰巧遇到此事。故而才生此邪念，要来抢夺遗体。
云一枭等人经过商议，制订了详细的夺取天龙禅师肉身的计划。他们认为天龙禅师是佛门得道高僧，看他元神的光芒，就可以知道其法力或许还在情魔之上，自古名师出高徒，其门下弟子一定十分了得，所以应该先有人牵制住其中法力高深的弟子，然后其他人去抢夺躯壳，夺到手之后，立刻带回哀牢山，交于师尊情魔，然后先前与天龙禅师的弟子羁縻斗法的弟子再自己想办法脱身。抢夺躯壳的人千万不可意气用事，再回头去帮助同门与坐化禅师的弟子们交战。因为，时久生变，要把握好时机，如果抢夺道躯壳而不走，那么他们请来救兵，想走就走不成了。
另外，现在云一枭等人也很清楚己方的优势在于，己在暗，而那些僧人在明，故而要夺取他们守护的躯壳，来一次攻其不备的突袭战，夺取成功的机会是很大的。所以他们在云一枭的暗示下，各自从各个方向出现，极尽偷袭之能事，使尽浑身解数，因为那些禅僧绝大多数是修行年浅、法力低浅的凡夫，故而这样一闹，他们阵脚大乱。
虚籁上人见此情况，知道一时间不能面面俱到，各个方面都顾及，但他知道这些妖魔大闹禅寺是虚，抢夺遗体是实，故而死守在遗体旁不走开，只让另外一些法力稍微高强些的僧人将那些刚入门的弟子保护在中间，其他人奋死抗敌。云一枭又将情魔的离恨阵取出，将这些禅僧困在里头，虚籁上人一见这恶阵，眉头一皱，同时计上心头，大声唱念佛门清心绝虑咒，这本是所有禅僧的早晚课必须念的咒语，所有的人都会念，所以众禅僧听到虚籁上人念咒，就各自随声附和起来。
这种咒语的念诵，通常需要极为专心致志，以此来达到清心绝虑的作用。所以本来最平常不过的咒语，现在倒成了众禅僧的救星，使他们暂时没有被离恨阵所伤。但是虚籁上人后来觉得，这样虽然能够避免这些禅僧不被恶阵所伤，但是这样实在太过被动，如果没有救兵，到时候，时间一长，还是难逃魔手。自己恐防师尊遗体被妖魔夺走，危害苍生，为千古罪人，又不能离开片刻，去支援阵中被围的禅僧。
所以，深思熟虑之后，还是决定派人去请救兵。而这个人正是我们之前提到过的俗名褚筠的清籁上人，也就是虚籁上人两世的师弟。虽然修行年浅，但是他的灵智已在天龙禅师坐化之前开通，前世的法力恢复，故而清籁上人便让他去最近的衡山山腹，请蓑衣道人帮忙。<>