（）第61章光明历与公休日
随着很多急手事情的陆续处理完毕，吴兴想到了改革历法。//百度搜索看最新章节//()何谓历法呢？历法就是用年、月、日等时间单位计算时间的方法。历史上的历法主要分为阳历、阴历和阴阳历三种。
阳历亦即太阳历，其历年为一个回归年，后世国际通用的公历（格里历）即为太阳历的一种，亦简称为阳历；阴历亦称月亮历，或称太阴历，其历月是一个朔望月，历年为12个朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯兰历即为阴历的一种；阴阳历的平均历年为一个回归年，历月为朔望月，因为12个朔望月与回归年相差太大，所以阴阳历中设置闰月，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。历法中包含的其他时间元素（单位）尚有：节气、世纪和年代。
农历一直是我国采用的一种传统历法，又名夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月的平均长度约为29.53059日，所以有的月份是30日。称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日左右。为此，通过增加闰月的办法加以协调（置闰的周期约为十九年七闰）。有闰月的年份有13个月，全年约384天。闰月的安排由二十四节气来决定。农历月份按照12个“中气而定名。缺点是平年与闰年天数相差太大。
那么明代，中国对西历有没有了解呢？回答是肯定的。明末一批懂天的耶稣会传教士来华传教，中国学者向他们学习了欧洲天的计算方法。万历三十八年（公元1610年）和崇祯二年五月乙酉朔（公元1629年6月21日）日食，钦天监预报有错，而徐光启按西法预报均得应验。()于是，崇祯皇帝接受礼部建议，授权徐光启组织历局，修订历法。徐光启除选用中国制历家之外，还聘用了耶稣会士邓玉函、罗雅谷、汤若望等人来历局工作。历经五年的努力，撰成46种137卷的《崇祯历书》，该历书引进了欧洲天知识、计算方法和度量单位等，例如采用了第谷的宇宙体系和几何学的计算体系；引入了圆形地球、地理经度和地理纬度的明确概念；引入了球面和平面的三角学的准确公式；采用欧洲通用的度量单位，分圆周为360°，分一日为96刻，24小时，度、时以下60进位制等。徐光启的编历，不仅是中国古代制历的一次大改革，也为中国天由古代向现代发展，奠定了一定的理论和思想基础。这次从南明带回的很多“废书”中，吴兴竟然找到了《崇祯历书》的部分残卷，虽说是残卷，但基本内容都在，再说吴兴有后世的知识，根本不在乎这书，主要是想从这书中找点编制日历的方法和步骤。
再全部看望了这本《崇祯历书》残卷后，吴兴灵感来了，结合后世的公历再加入点吴兴自己的想法编制成了新的历法——取名《光明历》。
《光明历》是阳历的一种，是以地球绕太阳公转的周期为计算的基础的，要求历法年同回归年（地球绕太阳公转一周）基本符合。它的要点是定一阳历年为365日，机械地分为12个月，每月30日或31日（近代的公历还有29或28日为一个月者，例如每年二月），这种“月”同月亮运转周期毫不相干。但是回归年的长度并不是365整日，而是365.242199日，即365日5时48分46秒余。阳历年365日，比回归年少了0.242199日。为了补足这个差数，所以历法规定每4年中有一年再另加1日，为366日，叫闰年，实际是闰一日。即使这样，同实际还有差距，因为0.242199日不等于1/4日，每4年闰1日又比回归年多出约0.0078日。这么小的数字，一年两年看不出什么问题，如果过了100年，就会比回归年多出约19个小时，400多年多出近75个小时，相当于3个整日多一点，所以阳历历法又补充规定每400年从100个闰日中减去3个闰日。这样，400阳历年闰97日，共得146097日，只比400回归年的总长度146096.8796日多2小时53分22.5秒，这就大体上符合了。
吴兴知道后世的1月3月5月7月8月10月12月为大月，之所以这么定，是因为古希腊两位皇帝规定的，但现在吴兴可不愿意这么定。现在吴兴是“神的化身”了，自然可以自己规定历法和大小月。于是，吴兴规定每年单月为大月，即每年的1月3月5月7月9月11月每月都有31日，双月为小月，即2月4月6月8月10月12月每月都有30日。但这样一来一年变成366天了，吴兴就将2月扣除了一天，变成29日，每4年有一次2月是30天（闰月），这样不就正好是365天了嘛！吴兴编制完这部《光明历》后，很是得意。
其实，他这部历法的优点是地球上的季节固定，冬夏分明，便于人们安排生活，进行生产。缺点是这部《光明历》月同月亮的运转规律毫无关系，月中之夜可以是天暗星明，两月之交又往往满月当空，对于沿海人民计算潮汐很不方便。与我们后世使用的公历并无太大区别，都是这种阳历。
1645年5月31日，吴兴正式以明教教规和大明法律的形式公布了《光明历》，并要求从第二天即1645年6月1日起在蜀汉全境正式使用《光明历》，并将大明元年定为1645年，至于原因吴兴没有解释，只说是神意。对于《光明历》来历，吴兴也编了个故事：说是天上神仙觉得明教既然是尊太阳为天神，就因该有部明教自己的历法，这部历法必须体现出太阳的运行，还托梦于他，所以就有了这部《光明历》，为了方便百姓使用，吴兴将光明历和后世的日历一样进行了编制，新的光明历即有阳历的日期，也有中国百姓熟悉使用的公历的日期，这样百姓中也没人抵*制新的光明历。
吴兴还特别让人制作了模版，将每一个月的所有日期都印在一页纸上，一年就是十二页。在百姓参拜明教神位时，向百姓发放这种年历，费用自然是从百姓捐给明教众神的香油费里出了，吴兴不想增加百姓的负担，百姓每次参拜神位，都能得到这种年历，也算是一种虔诚的“回报”，渐渐地百姓也习惯了《光明历》。
说起吴兴，可真是个“神棍”，对于说的清道理的事还好，但对于吴兴说不清道理的事，他通常都会假意神意来糊弄，活生生的一个“神棍”。但此“神棍”非彼“神棍”，吴兴都是为百姓谋福利，谋方便。这不，吴兴考虑到百姓常年一直每天工作，不能好好休息，又假意神意宣布从1645年6月起实行法定休息日制度。制度规定：每年的过年放假18天，即从农历十二月二十八开始放假，一直到新年真月十五结束。还规定每年的光明历一月一日为明教教日，全国放假一天。此外，考虑到天神体恤百姓每月太辛劳，于是规定每月放假二天，一般是初一和十五放假，但每个单位可根据实际情况自行决定放假日期，也可给发两倍工资代替放假，但每月最少要给工人放假一天。
其实，在中国古代也是有休息日的。汉代曾经规定：官员每过5日休一沐。“沐”就是休息的意思。到了唐代，改为10日放次假，即每月放假三天，分上旬、中旬、下旬，当时叫做上浣、中浣、下浣。“浣”是洗身洗头的意思。明朝时，又出现了另一种节假日，据《古今事务考》记载：国朝正旦放假五日，冬至三日，元宵十日，加起来共18日。这样，到了夏天，除了皇帝可以享受避暑的休假制度外，其他官员就再没有“星期天”等节假日了。
吴兴的这一法定休息日制度，为中国百姓省去了后世西方劳动工人苦苦斗争百年和无数次大小罢工的辛酸经历。所以说一项对百姓有利的制度，如果是要由百姓自己去争取，那是十分艰难的，但如果换成由统治者来颁布实行，那就容易得多，统治者也更能得到百姓的拥护。
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