连生好说歹说，好不容易将郑依玲劝回房间休息，回房之前，郑依玲突然在他脸上亲了一口，转头便往屋里跑。连生楞了一下，感觉脸上温温凉凉，心头暖暖洋洋的，见已是凌晨丑时，而自己睡意全无，心道：这时头脑里一片混乱，既睡不着，干脆打打坐，恢复些许精神。
数息之后，连生已进入轻安境界，六识内蕴，澄澄净净。这时连生忽然看见周可馨站在不远处，笑盈盈向他走过来，连生心中欢喜，又感觉气氛有些诡异，周可馨看上去不像平常那般亲切，转念想到：这是阴魔境界，凡见一切相，皆是虚妄！便对“周可馨”置之不理，专心念起“阿弥陀佛”来。
面前的周可馨见连生心光大盛，专念精诚，停住脚步不再往前，嘴角冷笑道：“连生，要不是你那把公孙剑古剑曾以阿罗汉血祭，我焉能死在你的剑下。”
连生耳听得清楚，却不去答话。
“周可馨”见连生毫不搭理，摇身变成一尊金光闪闪的弥勒菩萨，于空中端坐莲台，说道：“莫以为你持念佛号得力，我便伤不了你，杀身之仇，血债血偿。”
连生想起，自横涧山杀死那条百年大蛇，已有数日，莫不是大蛇的中阴身对自己怀恨，前来索命？连生道：“仙子，当日你杀伤数人，罪孽深重，我本想从你这里获一些蛇涎草救人性命，并不是有心要杀你。”
那尊弥勒菩萨见连生心念转换，立即幻化成一条黑蛇，张着血盆大口便向连生扑来，连生吓得毛骨悚然，心道：“我命休矣。”耳边忽听两声佛号，身边出现两位童子，手结护身印，扑来的黑蛇瞬间爆退，面露惊恐，说道：“何方神圣，敢坏我的好事？”
一位全身纯白明透的童子道：“我是你在横涧山中的邻居普愿。”
另一位童子道：“我是连生的师叔乐斋。”
连生吃了一惊，细看那位童子，果真是乐斋孩童时的模样，“师叔，你怎么变成这样？”
“我和普愿此刻都在定中，感应到你可能出事，便出意生身前来救你。你不要说话，但专心念佛，一切阴魔便不能侵犯。”
连生点点头，忙专心持念佛号。乐斋和普愿走近幻化成黑衣女子的黑蛇面前，三人低声说了半个时辰，那女子最终点点头，转身离去。普愿“童子”走到连生面前，说道：“连生，我与你师叔已经和那女子谈好，每日诵经回向于她，助她另行投胎，化解心中怨念。我当日以白血祭剑，神气亏损，如今出的是阴神而非阳神【注】，受不得天雷地火惊扰，好在有乐斋先生相助，不然就危险了。我先回横涧山，有缘下次再来看你。”
连生道：“谢谢仙人多番相助。”
普愿童子道：“无妨，日后兵战，需谋略妥当，尽量减少死亡。枉死之人，终成怨主，生生世世向你讨债，因果之可怕，常人浑浑噩噩并不了了，可修行人见得真切，更不可造次。”
“连生谨遵教诲！”
那童子面露微笑，倏然已不见踪影。
乐斋童子在连生对面坐下，说道：“连生，你终日为世事烦扰，情牵梦萦周可馨、郑依玲，又挂念军国大事，你可知道为什么定境反而更胜以前？”
“请师叔开示。”
乐斋笑道：“众生皆有佛性，本来是佛，你读《金刚经》悟入‘应无所住而生其心’的正道，平常日用心心念念间，任运自在，是比打坐入定更高明的修行，称为‘如如大定’，在烦恼窠里保持清明无染，正如莲花扎根在肥沃的污泥一样，能迅速滋养圣胎佛智。”
“说来惭愧，近日我身心受创，又被情事纷扰，不得不靠入定排解烦恼。”
“烦恼非排解可去，烦恼空无自性，本来无一物，识得庐山真面，便不受其扰。”
连生豁然得解，问道：“师叔，如今天下局势不明，而我却困居和州，不得申志，要还众生所愿，该何去何从？”
“这事你不该问我，只须照自己的心思去做就好。可我想告诉你，世间幻化，如戏如梦，演得投入，也要看得明白。济世良药，就在汝心。你的菩提般若是一味药，既然能让周可馨咬一口，解了她的噩运，天下人有病，到头来都需咬你一口，有什么不可以？但利有情，你何必受缚于世俗尘见呢？”
“直心坐道场，家国两春秋。我有金刚剑，烦恼兀自休。”连生随口唱了一偈，所谓心正剑不邪，该做的只管做，就是此意吧？他忽然想起《楞严经》“出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位”，又想起《坛经》一行三昧“于一切处，行、住、坐、卧，常行一直心是也”，“但行直心，于一切法，勿有执着”，经乐斋一席话点破，理同、道同、心同，不由得心头乍热，茅塞顿开。原来佛法至精深而又至简易，“但行直心，不生执着”便了。念及此处，霎那间仿如新生。
连生道：“弟子已看得明白。”
乐斋诡笑道：“既看得明白，真入世时，亦不偏离世间法则。‘离世觅菩提，恰如求兔角’，礼智仁义信，忠孝节勇和，法性镜圆，可三千威仪八万细行，也需面面俱到啊。”
连生苦笑道：“弟子但尽全力。”
乐斋道：“轮王七宝最重要的是轮宝，世人不知轮宝在心，分金、银、铜、铁四个品阶，其实是悟道境界的四个品阶，你圆通无碍，照此行事，无所不利，已得轮宝矣！”
连生又想起三娘的病情，还未开口，乐斋便笑道：“你不必挂念罗翠花，通过摩尼珠、蛇涎草调理，她已神志清醒，但须时日，即可康复。”
连生道：“您和普愿师父，修行已至意生身境界，神通无碍，何不出世救民于水火？”
“连生，穷尽一生藏于山林，最多修到阿罗汉境界，是个自了汉。而转轮圣王却相当于佛的功德，累生累世不积众生缘，得不到天下百姓的拥护，是成就不了轮王功德的。我和普愿最多只能辅助于你，帮你排解一些阴魔加害罢了。就修行而言，即便到意生身阶段，也不过是个‘守尸鬼’，心外取法，仍是外道，有相皆有生灭，非究竟涅磐。你大可不必羡慕，待时机一到，我与普愿仍是要‘炼神还虚，炼虚合道’，导归极乐的。”
乐斋说完一席话，与连生道别，竟是御风而行，迅疾消逝于暗夜之中。
【注：意生身分阴神、阳身两种，于定中都摄六根，气脉贯通后，六根七识可离开肉体，呈现孩童之状貌。佛教修行不重视养生，出的多数是阴神。道教“炼精化气，炼气化神”，在身体精、气、神处在满盈状态时，才能出阳神。阴神无物质肉体，普通人看不到。阳神有肉体，属于化身成就，身外有身。“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”不远离俗事、断绝欲念，就不可能精气神充盈，可一味逃离尘世，又不符合佛教慈航入世的精神，所以多数佛教修行者悟道之后，生死有把握了，便甘愿服劳其形，以牺牲修行境界为代价，深入红尘俗世，服务众生以结善缘。】