老妪夫妇日夜兼程，望长安太学而来。
他们的孩子这两天脸色已经完全苍白，不哭不闹，气息微弱。
老两口赶路累得人都快变了形。
但是\却能看见祂的动向。”这就是指月法坛。”于祖佳此时心明眼亮：\在他腿上，一张法帖插进中茅君茅固身体。
中茅君茅固知道自己不行了，强迫自己叼紧孩子、努力展开翅膀，让自己尽量平稳滑下。
他的血滴了一路。
最后，中茅君茅固终于坚持不住了，跌落下来。
在跌到一棵树尖时，树枝的碰撞把孩子从中茅君茅固口里碰脱出来，孩子在树枝中磕磕碰碰朝下落。
枝条划破了孩子的衣服，划破了他的皮肤，他的血滴了出来。老妪和老叟还在有气无力地争论谁去问路。
突然怀里的孩子\不可能追，但是罗浮山中人必然身上带有龙珠，所以他这张法帖追的是龙珠。
同时，他把茅山玉佩握在带法帖的手上……立即就能辩出方向。”赶快跟我走！\先挡住了。”游队长！\，轻轻把游以默揽在怀里。
游以默红着脸，也缓缓把头靠在他肩上。
老王和派出所长都背过身去……老王觉得自己眼泪也涌上眼眶。
老妪夫妇在茅山下生活，不到三年，都相继去世。
女孩子……大茅君取名南阳，和飘高子两小无猜一起成长。
飘高子自从那次把嗓子哭哑后，就很少发声……直到十岁才能说一些简单的话。
南阳很小就是个机灵古怪的女子，经常捉弄这个不会告状的憨哥哥。
飘高子总是很宽容地对南阳。
儒门那边好久没有来往了，从上次谴回的弟子口中得：他们有了新门主……不是五大弟子中的任何一个，而是一个新来的。
也不知焦延寿为什么这样做。
大茅君也没心思去搞清楚。
弟弟那次去后，一直没回来，派了几批弟子去找都没踪迹。
直到几个月后，听到传闻说：儒门捕杀了一只罕见的鲲鹏怪。
大茅君才赶紧去测算弟弟的生死……发现全是死门。
此时，他才想起，当时他们发现罗浮山传人的那个卦……生门狭窄，而且看得见光线。
其实早就预示了罗浮山传人逃出生天，是用血与命换来的。
最重要的是：罗浮山传人的出世……并不是一场博弈的结果，而是一场战幕的拉开。
这是只有他作为人造神……陆地神仙才知道的事。
大茅君虽然一身术法来自于西王母，但本身家系秦时就出了一位神仙人物茅漾，而茅山道统属于恒山丹鼎派，这一脉的规矩是：上代陆地神仙传代后，新门主就开始处理日常事务，当然有问题还可以请教旧门主。
而旧门主将进入本门一个特殊的地方……里面全是上代留下的研究文献，图谶启示等……开始闭关潜心研究本派的渊源、学问甚至惊天动地的术法……一般再也不出关。
新门主每年送一次饭食去关前，可以隔着关门请教问题或者听取传授……这样以保证一代比一代更明白，更接近天道。
他记得有一次去送餐并请教问题，师傅王远道君感慨对他说：\。之后虽然有文景之治，生产恢复，经济得到初步的发展，但天子忙于削藩和应付匈奴的侵扰，无暇顾及兴学设教之事。至当朝天子时，国力充实，政治统一，才具备了兴办太学的条件。而兴办太学，也不是为了弘扬传统文化，促进文化教育事业发展，而是和当朝天子采用所谓推恩法，对诸侯王实行分土不治民的制度一样，为的是把握意识形态，通过太学输送人才，让地方原本是百家子弟、豪强门阀垄断的大小官吏逐渐都由朝廷直接任命。建设有效的吏治，需要培养符合要求的人才，一个帝国的巩固，在很大程度上取决于朝廷能否牢牢控制官僚机构，各级官僚机构能否把朝廷的号令、政策及时地贯彻到所辖地区，以维护国家的统一。
而通过太学输血，充实各级官僚机构，就成为维护和巩固中央皇权的关健，这是兴办太学的强大动因。同时，太学的兴办，也得力于两个治《公羊春秋》的儒者，一个是董仲舒献天人三策于前，一个是公孙弘以丞相之职贯彻于太学的发展。当朝天子得到了一批朝廷鹰犬，而儒门培养和造就一大批牢固树立儒家观念和宗法思想的人才，虽然现在太学初建时规模很小，只有几个经学博士和五十个博士弟子。但是从春秋战国孔夫子创立儒学，到秦朝焚书坑儒遭受重创，不得不依附于黄老道，儒门依托太学，正式独树一帜，又呈现出兴盛的气象。特别是日后大汉天子必然整治吏治，考核实效，注意人才的培养，因此儒门太学也自然得到相应的发展。
皇权比较巩固的时候，社会一度比较安定，太学自然也因之得到了正常发展。纵然日后刘氏王朝由盛至衰，豪强势力猖獗，君主采取妥协政策，也不过是由提倡儒学为主、刑名学为辅的董仲舒春秋公羊学，改为提倡宽柔温厚的儒学，放纵了豪强势力的发展，但重儒为主旨的太学的发展，和太学生数目不断增多却不可遏止。哪怕是权臣执政时，怀有个人政治目的，还不得不采取种种措施表彰儒学，广招太学生，扩建太学：为太学兴建校舍万区，立乐经，增设博士等等。
”儒门深谋远虑，代代英才，当初天子亲政，被太后摄政架空，诸子百家都不敢趟浑水，只有儒门烧冷灶，不惜付出人命代价。如今终于瓜熟蒂落，借着董仲舒遗泽，儒术独尊，唯有丹道能和倚国主的他们制衡，而儒门的历史，一直和六天故气不清不楚。当年大禹封镇古神，囚困他们于洞天福地之的六天宫。
这六天宫：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。这些年来，古神一心脱困，在人间派出代理人，现在三代之下，兵解而死的小神小仙皆至其中，甚至凡夫俗子也常念六天宫名。而这六天宫都在人间世以投影之法留下出口，甘泉宫很可能就是其中之一！”
“假如他们没有测错，他们的祸根确实存在，那他们的反常举动证明了……他们这一次很可能就是大家的对手……古神、人造神……大家毕竟同源，实在不愿意看到他们走向对立。
大茅君问：甘泉宫里到底有什么呢？为什么不让打开。
师傅说：“你可知我是何人？我本不姓王，我姓姬，大周八百年的姬姓血裔。我本名姬晋，我父周灵王姬泄心，周简王姬夷之孙，字子乔，我是大周太子晋。世人又称我王子乔、王乔或王子晋。
我出生时，仙乐琅琅，五彩霞飞，异香满室，三日不绝，宫人称异。我父宠爱之，立我为太子。
我饱读诗书，尤好音律。我父命巧匠，琢碧玉为笙，以赐我。我吹之，声如凤鸣，音色清越，响入天际。当时列国传说我将“承天命，开基业”，“正八柱于乾纲，纽四维于坤载”，“被正朔于三千，文轨同于有载”，是天命之人。
于是晋平公派出叔向朝见了天子之后，特意去拜会我，想从交谈中掂一掂我的斤两。哪知一共谈了五个问题，倒有三个被我问得无言以对，最后只好尴尬地从太子府退了出来。回国后，晋国又派出乐官师旷以音律问难我，结果不分胜负。
也是因为少年时，我常独游于伊、洛河滨。这时的洛河水清见底，澄沙玑贝，黄葛丛丛，黄花绵密，青烟蔓条，缭绕百尺。此时的伊河，碧水轻霞，远山平芜，鸥鹭栖止，沙边水色，小船人家。可惜此情此境，顷刻化作血海滔天。
又是一年夏天，谷、洛两水相斗，将毁王宫，生灵涂炭，就在这个时候，我与我父在治洪策略上发生分歧。我父准备沿用壅堵的方法独善其身，我反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以打禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了我父的治水计划，希望他以百姓国人为重。
那时候大周皇族已经衰落，我一直在想，忠言逆耳，也许是我的批评过于尖刻了吧，我父一怒之下将我废黜为庶人。我被废黜后，内心的苦闷可想而知，寄情于弹奏和歌唱。据说后来鲁国孔夫子读史，至此曾投笔叹曰：“惜夫，杀吾君也。”乒乓太子晋如不被灵王所废，那么他将是东周帝王。只有我知道，我自命不凡，可惜大周王室衰微，诸侯争雄，诗乐不闻，干戈不息，积重难返，我有心杀贼，无力回天。
既然被废，我唯有寄情山水音律，我最擅长的是吹笙，能从笙中吹出像凤凰呜叫一样的声音来。我常常一个人到伊水、洛水的岸边去漫游。有个自称叫浮丘公的道人，说我有仙风道骨，就把我引到嵩山上去修炼，我在山上一住就是三十余年。有一次，我在山上遇见了一个名叫柏良的老朋友，就对柏良说：“请你回去告诉我家里人，七月七日这天，叫他们在缑氏山下等我，我要和他们告别了。”
到了那天，我父等候在山脚下，我乘着一只白鹤，徐徐降落在缑氏山的顶峰，拱起手来向山下的家里人告别。家里的人看着他的音容笑貌，却无法登上那险峻的山峰。我在山巅停了几日，然后骑上白鹤，飘飘然消失在白云蓝天之中了。只从云彩里落下两只鞋，算是临别时留给父亲的纪念，这个地方因而被后人称为“抚父堆”，我去看的时候，堆上还修了一座庙，叫“子晋祠”。每当风和日丽的日子里，人们常常听到箫管的声音从祠中传出来，给人以美好的遐想。那是我在吹箫。
后来我才知道，我师父浮丘公曾与师弟容成子一同为黄帝帝师，我派始祖是东华上相木公青童道君，他曾误打误撞破除六天宫封镇，然后以自己为封镇，重新把古神封在天宫中，不让古神出来统治这个天地。
师傅还告诉我：据各代门主的研究……东华上相木公青童道君也是古神的一员，甚至有的认为他们其实是一个最古老古神的两个面善面和恶面，本来他们组成的天庭和人世间相隔很远，最多偶尔干涉一下人间之事……后来古神不知为什么，想亲自统治民众，东华上相木公青童道君等一批古神不干了：坚持民众的事民众自己解决……大家为此冲突，最后，战争爆发了。
天命禹敷土、随山、濬川，东华上相木公青童道君等支持黄帝的后代大禹，启动了一个同归于尽的\