次日一早，我带好装备，骑上家里的一匹健马直奔莫日根他们的鄂伦春部落而去，半个时辰左右，就到了鄂伦春人世代居住的部落，鄂伦春猎人部落位于靠山屯西南方向十几里远，说起“鄂伦春”这一名称的由来，最早还是在清初文献里才有记载。《清太祖实录卷五十一》在一份奏报中首次提到“俄尔吞”，康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一的以鄂伦春这一名称来称呼他们。“鄂伦春”一词自古以来有两种含义：其一为“使用驯鹿”的人，其二为“山岭上”的人。鄂伦春族的祖先最早是“室韦”人，即世代居住在森林里的人。到了元代，被称之为“林木中的兀良哈”，到了明代被泛指为“北山野人”。鄂伦春族人属于游牧狩猎部落，他们几百年来一直都游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛这片广阔区域。十七世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使很多鄂伦春人南迁，渐渐集中分布于大、小兴安岭地区。清朝立国初期，鄂伦春族作为“索伦部”的一部分，被编入“布特哈八旗”，从此鄂伦春族被纳入清朝的统治范围，对清朝承担贡纳貂皮和服兵役两大义务，充当骑兵的鄂伦春人被称为“摩凌阿鄂伦春”，意思是“马上鄂伦春”，贡纳貂皮的猎民们被称为“雅发罕鄂伦春”，意思是“步行鄂伦春”。同治年间以后，根据鄂伦春人游猎的区域先后实行了“五路、八佐”和“四路、八旗、十六佐”的建制，并一直延续至清末。
鄂伦春人最富有代表性的传统居所被称作“仙人柱”，“仙人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”，汉语称之为“撮罗子”，是鄂伦春族游猎时期居住的房屋，通常是用桦木杆和桦树皮或兽皮搭盖而成的简易房屋。它类似于庐帐住所，“仙人柱”整体上看去呈圆锥形，首先要用两根“阿杈”(带杈的杆子)支起，然后把六根“托拉根”(搭在阿杈上的主杆)搭在阿杈上。顶端套上“乌鲁包腾”(柳条圈)，在乌鲁包腾周边搭上二十多根树杆，“仙人柱”的骨架就基本上搭成了，“仙人柱”外的覆盖物一般分两种：冬天通常用狍皮和芦苇帘，把狍皮缝制成三块扇形的围子，然后把芦苇帘压在围子上面。夏天一般用桦树皮覆盖在“仙人柱”之上，从桦树上把大张的桦树皮剥下，再把桦树皮里外凸凹不平的部分剥掉，最后只剩中间的薄皮，再把这种皮放在锅里蒸煮，晒干后能保持柔软，不易折断，把加工好的桦树皮一张一张缝合起来，最后变成宽为一米，长三、四米的覆盖物铺在仙人柱树干的支架上。
“仙人柱”内部通常都在西南侧或东南侧留下出入口，在冬季，门帘子通常都是用狍皮，其它季节则用柳蒿枝条编织而成，“仙人柱”顶端会留出洞孔排出里面生火产生的烟气，下雪天，为了防雪会在洞顶上铺盖上一块狍皮子。“仙人柱”内三面住人，一面是门，门上挂狍皮或柳条门帘，在地当中搭有一个火堆，是用来取暖和做饭用的。这种简易房子很容易拆盖，而且建造“仙人柱”的原料在兴安原始森林中随处可以找到，所以非常适合于鄂伦春族的游猎生活。由于有经常迁徙的习惯，“仙人柱”内的摆设也非常简单，除了睡铺之外，都是必要的生活和生产用品，煮饭使用的锅一般放在粗大的木梁上吊着，或是用铁杆、石头堆架在高处。
由于经常需要在野外狩猎，鄂伦春猎户一般会在临时宿营地搭建临时住所，这种临时住所一般被称为“迈罕”。“迈罕”一般是使用三至四幅白布连接成长方形的布蓬，搭在两根竖起的木杆和一根横着的木杆上，然后四角插上细木杆，将布蓬上的绳套套在杆上，简易的“迈罕”就搭成了。围起的“迈罕”中央放置吊锅和火堆。一般在冬天为了取暖，鄂伦春人也习惯盖木刻楞房子居住，木刻楞就是把木头一层层码垛堆起来建好的房舍，盖房的木材一般都会选用直径在三十厘米左右的原木，量好尺寸，将每根原木的两面砍平，两端砍成同一规格的凹槽和凸形，然后将砍好的木头一层一层的垛起来，两端连接处咬合在一起，木层之间的缝隙用大泥封死，再搭上房盖安上门窗就可以住人了，这种房子比“仙人柱”和土窑子要好的多，不仅敞亮暖和而且还结实耐用，通常可以住好多年。
我眼前的这一大片鄂伦春部落既有“仙人柱”的居所，也有用木刻楞盖的房子，在村口附近玩闹的几个鄂伦春少年看到有人来到部落，急忙去向大人通报，不大一会，就看见莫日根和一位族中长辈来到村口迎接，莫日根看到是我来了，十分高兴，急忙把我向他们的老族长进行介绍，我急忙按照鄂伦春的礼节向老族长施礼请安，一边说话一边走进了他们的“仙人柱”居所，“仙人柱”里已经站立着十几个鄂伦春猎手，有五名老者席地而坐，莫日根为我一一引见族中的长辈，我向几位老人家一一施礼，几位老者对我愿意参加这次猎虎表示了谢意，莫日根又为我一一介绍了参加围猎的十名猎户。
大家坐下一番寒暄之后，族长和几位老者起身带领所有人来到了鄂伦春部落的神堂，部落里每次狩猎行动前，都要在神堂里举行祭“山神”的仪式，就见神堂正中央摆放着一个用巨大松树木刻的老人像，莫日根告诉我说，这是鄂伦春信奉的山神“白那恰”，“白那恰”神像一般是选用一棵大松树做材料，在树的一面用猎刀将树身中央的树皮全部刮掉，然后在松树上刻出一位老者的头脸、眼睛、眉毛、嘴和胡子，再用黑木炭将脸部描黑，最后用火把燎过头像之后，山神“白那恰”就能显灵了，可以保佑上山狩猎的鄂伦春猎人了，就见老族长在“白那恰”神像前非常郑重的摆上祭品，祭品分别是山中猎物的头、尾、爪、整鸡、白酒、及捕猎的猎具，然后点燃松香，将松香洒在火堆上，一股带有松油特有的清香在“白那恰”里四处弥散。
“仙人柱”内所有的人都跟随着老族长一起跪下，老族长手里端着桦皮碗，碗中盛着马奶酒，向神像敬酒，就听老族长说道：“山神”啊，我们把乌力楞建到您的山上，请保佑我们的大人和孩子吧，请赐福给我们吧，赐福给山林吧，族中的勇士病了，我们要上山猎取老把头了，请保佑你的子孙平安归来吧。说完这番话，老族长站起身来，拿起一块放在贡桌上的狍子肉，恭恭敬敬抹在“白那恰”的嘴边，然后所有人都跟着他趴在地上给“白那恰”神像磕了三个头才起身，老族长用短木头堆在仙人柱中央的吊锅下把火堆点着了，开始煮已经放在吊锅里的各种兽肉肉干和各种野菜团，按照鄂伦春的传统，这个吊锅一旦点着火，直到上山打猎的猎人平安归来才可以熄灭，否则就会给猎人的生命和整个狩猎活动带来危险，直到把这些程序一一完成，整个拜祭山神“白那恰”仪式才算全部结束。