女史箴是晋朝名臣张华创作了一篇嘲讽贾皇后的辞赋，奉劝后妃修德养性，恪守妇道。
文中涉及一些著名女性的事迹，如汉元帝宠妃冯媛挺身挡熊，保护皇帝。班婕妤劝谏汉成帝不要贪恋女色，拒绝和皇帝同乘一辇等。
东晋大画家顾恺之便以此为题材，创作了具有说教意义的女史箴图。
虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔与矜持。
无论身姿，仪态，服饰都合乎她们的身份和个性，更难能可贵的是女史箴图成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象。
在一定程度上，反映了作者所处时代的妇女生活情景。
女史箴图在结构与空间处理上，都已经非常成熟。画面每一段都相对独立，且又前后照应。
在空间处理基本上是按主要人物，尊贵人物大，而次要人物和卑微人物小的原则，显得稚拙而饶有画意，体现了早期人物画的风貌。
主题人物的塑造，也都能根据不同的内容，赋予各种不同的动作，人物的动态神情呼之欲出。
通过动作和表情的变化来表现人物的内心世界，无疑将两汉以来的人物画创作水平向前推进一大步。
女史箴图是集教化与审美于一身的成功典范，并预示着华夏绘画由重教化到重审美的转型，在华夏绘画史上具有划时代的意义。
镇国之宝，它当之无愧。
据老狐狸与师尊钟良共同考证，女史箴图创作时间大约在东晋太元五年至隆安四年南北朝时期，此图保存在建康城。
根据明代书画家董其昌的记载，女史箴图在唐朝贞观十三年至十五年为皇宫收藏，此前可能因战乱流落民间。
唐末大乱，女史箴图再度流入民间，真迹从此消失。
是的，镇国之宝女史箴图从此消失于世间，再无踪迹，渺无音讯。
这是华夏之殇，世界之殇。
后来继续传承的女史箴图乃为唐代摹本。
北宋大观元年，唐代摹本女史箴图为刘有方所收藏。政和年间，女史箴图被收入大内。
南宋时期，此图藏在宫内，图中有绍兴，内府图书之印等证据。
南宋末年，此图为奸相贾似道私藏。
明朝时期，再度落入另一个奸相严嵩手中，后又被收藏家项墨林购得。
明末清初，女史箴图为苏省画家张孝思拥有。
清朝时期，女史箴图又几经转手，至乾隆年间，被宫廷收购，藏于紫禁城建福宫花园。
这幅画作上题字盖章太多，最多的自然是盖章狂魔乾隆皇帝印章了。
除了唐代摹本，女史箴图还有一个宋代摹本。
唐代摹本后被慈禧太后转移到颐和园收藏。
光绪二十六年，八国联军的英伦目溜进颐和园，盗走了唐代摹本的女史箴图，至今仍保存在大英伦博物馆。
宋代摹本，则收藏在老狐狸麾下国博的隔壁，故博。
其中，唐代摹本的风格最接近，但至今已成残卷。
由于英伦收藏方缺乏对华夏文化的认知，这幅作品竟被愚蠢地切割成三部分，以不伦不类的方式装裱，一些具有研究价值的题跋和印章被人为毁坏。
这给世界文明造成了无法弥补的损失，令人痛惜不已。
强盗，永远都是强盗。
强盗将唐代摹本女史箴图切割成三部分，共十二段。更可悲的是，前面三段已经遗失，仍在英伦博物馆展览的，只有后面九段。
现藏于故博的宋代摹本女史箴图，倒是比较完整。
可宋代人临摹的手法太差，将镇国之宝的神韵尽丧无遗。
听完老狐狸声音发颤的讲述，在场的每一个华夏人，尽皆咬牙愤恨，捶胸顿足，破口大骂。“强盗，强盗，历史的强盗，我x你祖宗”
“他们偷盗、抢劫、毁坏、弄丢我们唐代摹本的女史箴图，还腆着脸向全世界展览，不怕遭报应吗一道天雷把他们劈到亡国灭种算了”
陈宇愤怒之余，紧紧攥起了拳头，他看似平静，内心却涌起万丈激雷。过去，是我们弱，落后就要挨打，让人家打到鼻青脸肿是我们没本事。
与其抱怨过去，不如展望将来。
将来，我们再也不会弱了，再也不会被人抢走任何一件宝物。
只要我们心情好了，可以借给你，赏给你。你如果敢抢，就灭了你
“英伦博物馆是吗”陈宇目光悠长，喃喃自语道“迟早，我会去一趟。还有其余七国联军，你们一个都别想跑”
“等我去了，把你们国家的宝物挖空，捡光，全带回来时，不要怪我。”
“因为我们华夏有一个词，叫报应”
另一边，在老狐狸用无与伦比的上位者威严强力控场下，魔都地区全国古玩大会的决赛现场气氛重新归于平静。
老狐狸凝视着古贺川取出的这一截女史箴图，沉声道“这是被英伦强盗将唐代摹本女史箴图切割成十二段后，遗失那三段中的其中一段。”
“樊姬感庄的故事，是女史箴图开篇第一个故事。”
“虽然这不是镇国之宝女史箴图的真迹，但最接近真迹的唐代摹本，亦能称得上绝世重宝。古贺川找到其中遗失的三段之一，称得上重若泰山。”
“毫无疑问，在家国情怀之下，古贺川的唐代摹本女史箴图残卷，价值超过陈宇的张大千压卷之作桃源图。这一轮，古贺川获胜。”
“陈宇，你有意见吗”
陈宇摇头道“没有，这一段唐代摹本女史箴图残卷，拥有远超古玩本身的意义。那就是，时刻激励我们，吾辈当自强，吾辈不能忘”
“镇国之宝女史箴图真迹遗失在历史长河中，我们要将它找到。”
“唐代摹本女史箴图有九段在强盗的博物馆展览。”
“迟早，我们要把它拿回来。用最风光的方式，接国宝回家”