“这不可能。”汤思退重重摇头道：“我读过你们的那些书, 但你想让如今的大宋没有皇帝, 哪怕上下大臣答应, 天下百姓也不会答应。”
张治业把烟蒂按灭，意味深长道：“整个国家民智未开，没太多人能买账。”
“但是可以君主立宪，”云祈想了想道：“皇帝本身只是一个象征, 何况赵匡胤是造反起家, 早无什么血统可言了。”
其他人每听她念这三个字，心里都会为之一震。
“君主立宪？”胡凭羽看了她一眼：“留着赵构？”
“赵构？”张治业笑道：“不听话的棋子, 留着有什么意义？”
“听着，”云祈站了起来，抬手用电子笔在白屏上书写架构。
“我们首先需要构架一个足够科学和平衡的双议院制。”
单纯从人性的必然选择来说，任何人，哪怕是在君主立宪的制度里被扶持为君王, 都必然会生出些想专权独断的念头出来。
不管在登基之前如何保证和宣誓，等上了位之后, 贪欲就会不断地涌出, 手也会越伸越长。
君主专政的弊病已经非常明显了。
在原先的体制里，皇帝就是天下之主, 所有的财务、子民、地盘, 全部都是他的私有物。
这意味着他要承担管理这一切的工作，同时也有资格挥霍任何东西。
不提前朝的任何君王，单纯从赵构的历史来说，他杀岳飞父子, 随意割让领土，在金国面前屡屡受辱连累大宋国威，还签下了种种看似合理其实有敲诈意味的条约，是能够在他内心中逻辑自洽的——
君王的逻辑就是，这国家就是我的私有品，我作为主人送点东西或者杀两个家仆，那是我自己的选择，轮不到别人来置喙。
而更深一步说，哪怕金国大兵压境，赵构说了不守，那没有人可以去守。
当初金国暴君完颜亮率兵迁都，警醒之人连着数年提醒赵构应该修筑防御工事，应该完善边境防守设置，然后被接连贬走。
在完全忠君或者权力高度集中的情况下，这国家的生与死，当真只在这帝王的一念之间。
也正因如此，即时跟随环境而调整的政治改革，清晰直观的议程设置和长远规划，也全都是无稽之谈——
这个国家是否会被管理，是否被认真对待，也全在皇帝的一念之间。
国家管理者的更替如果只靠血缘维系，就如同上帝在摇骰子。
但过于分散的权力，同样也等于一盘散沙。
几乎所有人都自认为是聪明的，而如果什么东西都是少数服从多数，全靠老百姓们举手投票表决的话，整个国家会毁灭的更快。
残忍的说，民智是不可信赖的。
任何国家的教育、经济、文化等多领域，全都是金字塔状的。
这意味着，受过高等教育的人永远只是在金字塔的中下层，而无知的、容易被控制和煽动的民众，以可怖的数量盘踞在最底层。
——如果靠他们来举手表决一切选择的话，所有事都会乱糟糟且毫无秩序。
如果贫富差距进一步扩大，那么阶级固化会更加明显，越来越少的底层人可以通过自己的努力爬上去。
“不——等等，”陆游打断道：“所以，既不能专政，也不能民主，你到底想要什么？”
“是不能‘绝对专政’，和‘绝对民主’。”胡凭羽撑着下巴懒洋洋道：“你们真的应该看看时国或者欧罗巴的政治史。”
陆游愣了下，想开口说我看过了，但确实没能理解的太透彻。
有些认知是会被环境限制的——他现在能够在心里把帝王二字从神坛上请下来，就已经是远超于其他同僚的少数派了。
“首先，宋国在很多方面，都已经发展的非常成熟而优秀了，”云祈写字时顿了一下，转身看向那些神色各异的大臣们：“你们有体制完善、学科清晰的科举，有完善的多部门职能分权，就我所看到的情况是，附近除了蒙国之外，其他所有国家都在效仿宋国的体制。”
这话似乎让人有些受用。
“但这一切成熟优秀的政治体制，根本上是在为君主提供足够优秀的臣子，至于君主怎样，没人能充分约束。”
胡凭羽点了点头，走上前接过了笔，写下了两行字。
学者政治
精英政治
“既然已经没有人在意这个帝王的是否存在，我们应该来确认这基石性的问题。”那女人披着驼色的风衣，神情恬淡而自然：“你们都应该明白临国给宋国带来的，是怎样的冲击和影响吧。”
如果说宋国在自然环境下，每年可以产出约一千万两的综合价值。
那么在临国工业的入驻，在蓄意谋划的科技泄露和产能转移下，宋国的农业园和工厂会被越来越多的新兴资产阶级引领者蔓延，百姓们无论温饱能力还是就业率都会显着上升，可能在五年内，宋国的综合产值就会从一千万变五千万，五千万变三亿。
这种经济能力的爆发是反自然但合乎规律的。
——如果没有这场时空异变，也根本不可能有这场走向。
一台机器可以顶替四五个人的手头工作，一架机床可以搞定手工打磨雕刻所需要的上十天甚至几十天。
大量的劳动力和时间被压缩节省，因而会有越来越多的价值被创造出来。
根本上，临宋的交融和共生是不可逆的——
哪怕柳恣或者任何一个元首，想破脑袋去解决这个问题，最终还是无法挡住必然的科技泄露和产值转移。
这对于临国而言，可能是个坏消息。
但对于几百万几千万的老百姓而言，是个福音。
会有越来越多的人能活得有尊严，能够不再面对饿死孩子的痛苦。
可能会有战争和革命的爆发，但历史机器所引领的，必然会是振兴和繁荣。
“在这种生产力爆炸式发展的情况下，个人独裁主义的君主专政已经不合时宜了。”胡凭羽随手在君主两个字旁边画了个猪头，摸着下巴慢悠悠道：“所以，我们应该选择贤能政治，还是精英政治呢。”
蒋芾在旁边听了许久，此刻才终于开口提问道：“真的能有途径，找到可以让国家永久昌盛的政体吗？”
“永久？”张治业看了眼这个宋国人，摇了摇手指道：“我们只能与时俱进。”
时代在前进，而我们仍留在原地的话，我们就是被淘汰的那一批。
就如同还在做着春秋大梦的赵构一样。
“所以我们直接照着临国的体制来一套不久得了？”旁边有人提问道：“临国这几年走的很稳定啊？”
云祈噗的一声笑了起来。
“临国有多大，宋国又有多大？”
那人自知露拙，木讷地往后缩了缩。
长久以来，从汉至宋，贤能政治在不断地深化发展。
科举制从萌芽发展到成熟，在源源不断地给这个国家输送新鲜血液。
科举的存在，让越来越多筛选过后的优秀人才进入这个国家，并且以自己的才能去促进帝国的繁荣。
唯一不足，也是最致命的是，这种程度的贤能政治是完全依仗皇帝，也就是独裁者本身的。
只要龙椅上的那个人屡屡做出昏招，可能国家就能从上一百年里的歌舞升平瞬间跌落到深渊里。
如果用上帝视角来看的话，无论土木堡之变还是慈禧的奇葩之举，全都可以当做极有力的政治。
伴随着是时代的演变，到了明清时期，贤能政治伴随着科举制的成熟发展到了极致，越来越多的贤臣开始试图干涉君主的选择，试图用自己的智慧来带着国家走向更正确的方向。
也正因如此，八股文和文字狱开始兴起，君主□□到了顶峰，也因此造成了国家的衰落。
船只的两端在不断摇晃，皇帝拉着宦官武臣与文官政治来回博弈，最后还是翻了船。
“而精英政治，就很像我们如今的处境了。”胡凭羽慢悠悠道。
其实绝大多数宋人，都不喜欢这种场合里有两个女人。
虽然现在参与隆兴制造和绍兴制造的，已经不止两个女人了。
但是女人在商业上能有话语权就算了——怎么还能在这种讨论国家大事的环境下叽叽歪歪的？
那些宋臣们虽然不服，却又无话可说。
倒不是因为这两个女人的分析和推演确实没有破绽，也不是因为她们懂太多自己根本不了解的东西。
纯粹是因为她们两人的经济地位和资产地位，给予了她们无懈可击的话语权。
只要她们还控制者牵动多方利益的高份额的资产，他们就必须坐下来听她们说完。
总有人想和女人过不去，可没有人能和利益过不去。
陆游听到现在，脑子里又开始涌现那种不真实感。
他们已经并不急着解决赵构了。
几个高级将领在这，各地方的守将早已被资本收买或控制，连所谓的忠君之心，起码在这个内部小圈子里，也已经荡然无存。
哪怕这些临国人没有给他们看那些禁书，只凭着这些年几百万的银子流入官员和商人手中，心中的地位变化也是难以阻挡的。
毕竟，现在连皇帝都要开始找他们借钱了。
如果一个人只有十两银子，他可能在面对官员时都畏手畏脚。
可如果拥有的是十万两，上千万两，甚至能买下半个国家的巨额财产，在能够做到保全他们的情况下，面对权贵的态度又会有所不同。
这就是为什么很多企业家选择了激流勇退。
他们知道，自己保不住这笔钱，也做不到与当权抗衡。
所以选择放手，甚至把这些财产全部拿去做慈善——
真的是善良仁爱想要回报社会吗？
是，也不是。
起码能平安的活下来，才是最重要的。
如今的宋国，是风雨飘摇的宋国，是外强中干的宋国。
是宋，还是赵钱孙李，都已经不重要了。
所有的神圣感和认同感，本身都是为了稳定它的存在。
而时间正如无形的手，在引领着它走向新生。
作者有话要说：我发誓这章是目前这一阶段里的最后一次科普……
之后几章都没有什么说教，全都在走剧情。
希望没人嫌我太啰嗦tut
精英政治相关解释会在赵构死后说明的……
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书单的话真没有，我看的比较杂……而且并不深入，喜欢看就看很多，不喜欢看就扔了。
【贤能政治相关】
《贤能政治》作者贝淡宁 牛津大学哲学博士 至今任清华大学博导和山东大学政管学院院长
着作内容简介↓
选举民主制是判断中国政治进步的标准吗？一人一票的选举民主为何很难遴选出优秀的领导者？中国的尚贤制能够给西方社会带来哪些启示？政治尚贤制怎样与民主制有机地结合起来？
这是一部系统阐释政治尚贤制这一中国政治模式的开山之作，同时也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的着作。
在本书中，全球着名政治学者贝淡宁认为，中国选贤任能的政治尚贤制有着深远的历史渊源，影响了过去几十年的社会变革，也比较适合面临复杂政治、社会和经济问题的大国。民意调查也表明，政治尚贤制获得了充分的民众支持。因此，政治尚贤制在中国是选举民主制的一种替代选择。
长久以来，学界、政界和舆论界一直以民主制的视角研判中国的政治治理制度，认为只有以一人一票为基础的选举制度是好的，其他一切政治体制都是□□统治。然而在当前诸多实行选举制的国家中，财富和资本集团的利益都掌控着不成比例的权力，美国的大选甚至被称为“一美元一票”，而非一人一票。
贝淡宁认为，中国的政治尚贤制不仅能选拔出能力超群的领导者，而且如此选拔出的领导者更具长远眼光和全局意识，能够做出更加具有说服力的政治决断。政治尚贤制比西方的民主制更适合像中国这样的大国，它能够有效规避民主选举制的主要缺陷。
贝淡宁还试图用政治尚贤制的理想来比照中国的现实，认为中国要真正实现在道德上可取、政治上稳定的尚贤制度，还有很长的一段路要走。本书最后谏言，只有真正做到“上层尚贤，中间实验和基层民主”，中国模式的贤能政治才能成为21世纪备受全球瞩目的政治发展模式。