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先送上咖啡*杯！这是不需要审核的！秋水大哥专门开*个单章为小弟作回复，颇有传道传道授业之幸感。对于佛道禅理，小弟完全就是*个不知不解的楚哥门外汉，若能论上*两句聒噪之言，也实在是*****「这不是屏蔽，是不知道用什么词语表达无知的羞愧！嘎嘎！」。但是看到秋水大哥自谦为*个古代书院工作人员，小弟却是由衷佩服：秋水大哥真是谦虚了，同时也可见秋水大哥将来能在学问上长足进步，成*家之言，树*派之风，开*思想之先河！为何，虚心使人进步！「这不是高帽，容禀。」秋水大哥引用文献和典籍，典故短语，都是信手拈来，句章真义，也是有自己的独到见解，这点若是没有*定的时间和沉淀，数年的浸yin和醉心，人文感悟的沉淀，那是不可能做得到的，至少小弟却是不能的。这点，说来容易，真正做到的人却有多少个呢？集体性的社会生活，紧凑的都市的节拍，琐碎的日常伦理，多元化的元素冲击……我们快没有或者已经没有了那个“悟”的环境了，*个静的环境。只有现在的人喜欢或者标榜说回归XX，依小弟愚见，那纯粹是******「也不是屏蔽，而是不应该写出来，那是吐槽的内容」！他们也只是希望能求得内心或者耳根的*时清净而已。明镜惹尘，后来再擦拭时，明镜是明镜，但镜中人还是之前的镜中人吗？……写多了，贻笑大方之家了，汗颜！
发表人：lanya71068发表日期：2012-11-2209：19点击数：2回复数：0
字数倒是真不少！哈哈！嗯嗯，首先，什么“成一家之言”那不过是无聊兼无知之举。须知智慧之途只注重真实，这是唯一标准。做学问的人，是根本就不会在意自己是属于标新立异，还是所谓合于大流。不能把这些放在心上。冲虚真人说得好：“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”，和别人同样见地，这正是彼此之间符合“印证”了，这是极好的事情嘛！何必非要与众不同呢？“名”心不能去，还谈什么学问之道！呵呵！
其次，你说我“自谦”，这是因为你不了解我，也没有真正仔细去看我前篇对你的回复，所以觉得我是在自谦。其实我已经说得很清楚了——学问之道，容不得谦虚与骄傲。是什么，就是什么。就是这样。不可以扭曲——“谦虚”是属于降低真实度的事情（是什么就是什么，不要去改动，哪怕是谦虚也完全没有必要）；“狂妄”则是属于夸大真实度的事情，这都不是真实（当然，骄傲狂妄这种事感觉更为可怕些，纵然学问有多高妙，一旦自满自得的话，那么便成为个废人了。）做学问没那么多啰啰嗦嗦的。古德说得好：“直心是道场”，说得就是这个意思！我也没有什么“独到见解”，将来也很难会有。能被人这么认为，这是因为今人对传统文化所知近于白纸的关系所致吧。我平常给学生们讲课也是这些东西，如果你说我并无信口胡诌，传承纯正，所言句句皆是属于正宗正脉，那还差不多！（笑）
再次，所谓“一定的时间”“数年的沉淀”等等，其实也并非如此，时间这个东西嘛，不重要。重要的是你是否发心纯正。发心没有瑕疵的话，有点成就是很容易很迅速的结果了。虽说我十一岁开始学道兼涉西方哲学与西方各大宗教；二十二岁因道而开始学佛；直至二十五岁时方因内证，而知儒家的了不起。时至今日，参究此道已是二十六年过去。按理说，将近三十年的时间了，足够踏入圣贤之境了，可真实情况并非如此。我的格局还是不够大，还不是真正做到“不拘一格”的过量之人，所以成就有限，嗯嗯。
须知每个人的格局大小不同，而就是这个“格局”，决定了这个人未来的成就大小，这个也是很难改的！所谓“江山易改，本性难移”，对于包括我在内的大部分人而言，确实如此！
所谓顿悟与渐悟，说穿了：渐悟是由无数次顿悟组成的一个历程；渐悟之路的无数大站小站便是各个各种顿悟了。其实所谓“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”（惠能语），还是从根器上讲，从格局上讲，但除了释迦牟尼惠能这类超常规的变态过量之少数“活驴”们，至于我们这些普通人，还是要脚踏实地一步步来，只要最终到达目的地就行。嗯嗯。
至于你最后的什么“明镜”“镜中人”。
明镜是用来描述自心的，镜中人有猫狗有花草，管它猫狗花草还是谁，“时时勤拂拭”才是实际用功处。（“身是菩提树，心是明净台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”——北禅宗大师神秀。此偈子是讲“用”上功夫；而惠能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”此偈子是讲“体”上境界。体用合一，才是真正的见地，真正的修行。所以，当时五祖弘忍大师一眼便看出这两人分别只认体用各一边事，均未见道了。）
很多人都喜欢“南禅”的顿超，好高骛远，却不知“北禅”的脚踏实地。就像很多学道的人，就是贪恋道经中对各种高妙境界的描述，却不知“南”、“北”、“东”、“西”、“中”（金庸在他的射雕英雄传里面的“南帝、北丐、东邪、西毒、中神通”，便是来自于道家这著名的“丹道五大派”、“丹道五宗”）五宗各有其朴实之处。先讲到这吧，今晚时间不多，再说的话，就无法回访很多朋友了。
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