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[评论]8298[精华]
小童还没达到各位的境界，为了弥补不足，小童贪婪地吸纳着各种知识，虽说效率不甚高，暗想，量变总有质变的一天。（哂笑）希望秋水能多给我们说说，开坛讲道指点我们一番。
作者回复：“知识”吗？在这方面我也很贫乏得很，不过比普通人稍强一点罢了。智慧的路数与世间普通学问、普通知识、技术等等...是有很大不同的。
通常而言，知识需要积累，“为学日益”嘛！犹如攀爬高山，益中有损，到得“精”的状态，通常没有多余的赘肉，都是精华了。这个路数，就是“增益之中有所损”；智慧之途的话，则是“为道日损”中要“为学日益”，因为用力的方向不同——前者是向上攀爬而去，后者则是向下挖去。前者是“精尖”——去芜存菁；后者是“深广”——挖的程度越深，所见也越深厚广博。这是“日损之中有所益”，《易经系辞》里面有句万古名句“一阴一阳之谓道”，自然于一损一益之中见分明了。再稍微展开说下，普通知识学问范畴的话，用《阿含经》里面著名的典故“盲人摸象”则最为恰当——摸到象牙，于是乎在那里研究上是如何坚硬且锐利；摸到象身，则开始研究是如何厚实且挡风（笑）......等等等等，这就是世间学问了，所谓各有各的领域，各有各的特色，互不相干的。而智慧之途，则是先有个“象”的概念，无论摸到什么，都是大象身上的一个组成部分，无论是象牙，还是象鼻，都可以顺着找到大象的。这个是重点！也就是有全局观的意思。但通常我们说到全局观，难免马上会联想到“高度”这个名辞了，其实用“高度”来形容是很不恰当的，我平常讲课，都是用“深度”来说的，格外注意下我的用辞。
要知道，“更上一层楼”的风景，是须要“更下一层楼”的深深地基才能建造出的。所以，禅宗大师药山惟俨对此总结是更为形象的——“高高山顶立，深深海底行”。这就是阴阳的道理在修证路上的佐助了。这方面的东西，不是说说就可以明白的，是必须要有修证体悟的。就算真的可以说清楚，也不是几年就可以说完的。所以，只能如此肤浅地讲了，也可以说，我这几乎等于没讲，连开头的开头都不算的。呵呵！以后我们有机会见面的时候倒可以多说说。先说到这里。
发表人：苏仙小童发表日期：2012-09-1122：30
[评论]8307[精华]
数字凑合，倒是有学到了一些东西。不说先生的智慧如何吧，就是先生学识，实在是必须的让咱仰望中。
作者回复：知识很简单，积累就可以了，但若只是这样的话，必然会像是摊煎饼，只是在一个层面上无限地平摊开去，变成个超级的大煎饼罢。至于深度，则永远只停留在那个层面上，终生也很难有什么所谓“深入”的。而“深入”，是属于做学问方面的，这就涉及——“见地”。而“见地”的前提，必然是——“智慧”。这就是菩提道的次第。用现代话通俗讲，就是要先后有所分，步骤要鲜明。只有深深海底行（深度）的人，才能高高山顶立；假如反之，高高山顶行（所谓的高度）的话，小心，会摔死人的（笑）。
发表人：黑山老农民发表日期：2012-09-1217：17点击数：0回复数：1
[评论]8325[精华]
秋水所说的“全局观”，小童理解成一种认识，一种对世界的认识，类似于对某种已知未知所具有本质的探索的倾向？（小童词穷，拙计，不知该怎么表达。）还请先生教诲。
作者回复：嗯，也是一种认识，也是一种心向。代表你拥有了最基本的见地，已经到了智慧层面的意思。这种心向，也是佛家所谓的“发心”，真正的发心。
发表人：苏仙小童发表日期：2012-09-1319：19点击数：1回复数：1
[评论]8326[精华]
过来报道了！秋水所说的“发心”是不是可以理解为“相由心生”？
发表人：神也发愁发表日期：2012-09-1321：51点击数：0回复数：2
不可以这么理解。“相由心生”是另外一回事，稍后我再讲。
我跟小童讲的“发心”，则是一种心向，也是志在无上菩提的意思。用现代话讲，就是追求真理的意思，不过没有“追求真理”字面上这么简单肤浅，这里面也包涵了否定“二元论”，进入到“一元论”，对于形而上本体的最终概念确定的意思。差不多到这一步，已经是大哲学家的境界了。
但这种“最终概念确定”，终究只是个概念确定，并非是终极的真实体验或者说对本体的非概念性的、完全的、如实的确定。所以，这里面说的发心，还只是“发心”的肤浅表面，但这个导向是正确的，从力学的角度来说，这个点上产生定向的发力——必将的轨道——最终到达起点所指引的终点去。这个过程，用佛家的话讲，便是“初发心即成正等正觉”了。以上，只不过是最粗浅的发心定义。再往深讲，便不能只停留在概念和理论上了，和科学一样，必须要有实证来引导到再往深的层面，到这个地步的时候，纯粹的理论、概念、口说等等已然无效。
OK，再来说“相由心生”。很多人可能不知道，其实这是道家的话。道家可不是仅仅有“面相”、“手相”、“脚相”、“骨相”、“痣相”等等啊，这些都是“静相”在人身上的肤浅表现层面，深层次的静相今天没空讲了，讲讲肤浅的“动相”吧——比如抖腿、仰头向天叹气、双手环抱于胸、张口睡觉、跷二郎腿等等等等，都属于“动相”中的“贱相”。“贱相”是相对于“贵相”而言的。注意，这里面的“贱”，是代表“穷、短命、自卑”这方面的系列。随便举例：就说抖腿吧。你会发现生活中有些人只要屁股刚沾上椅子，就开始疯狂地抖腿，甚至有的人双腿会同时剧烈颤抖。碰到这种人，刚刚玩道家的一些朋友会说“这样把财气都抖掉了，注定不会拥有什么财富的”，嗯，话是不错，但这么说，还是表面，往深讲，便是心理生理互为影响的道理——成大事者，必须具备沉着冷静的先决条件，只有心理浮躁的人才会不住地抖腿，而浮躁的心灵，会给你带来什么？仅仅只是带不来财富吗？呵呵！所以，这就是“相由心生”。而且，也有“心由相生”的——我偶尔也会有抖腿的时候，但基本抖了几下，马上反应过来，立刻停止，假如不停止，久而久之养成恶习，那么，心境也会受到干扰的，这是实实在在的，这也是生理影响心理的意思。任何事物，都有阴阳面的，这是“动相”的阴面中的阴阳面，这么说或许感觉啰嗦，但不能节省。先说到这吧，本打算上来看看的，写了这么多，差不多也该下了。
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