且说众人一面听骅幼慈说着，一面却见她的眼中竟不由自主的泛起点点的泪花，只听她深深的吸了一口气，稍稍顿了顿，继续说道：“这不禁让我想起，在抗日和解放战争的年代，我们党的战士，在那样的黑暗中，仅仅凭着一个‘天下大同’的信念，前赴后继力挽狂澜，拯救整个国家和民族于水火之中。虽然我没有亲身经历过那个时代，可是每一次当我在电视上看到那样一段历史的时候，我真的能够深刻体会什么叫‘星星之火可以燎原’！而‘奇迹’就是这样发生的！我想，可能至今国民党也没闹明白自己到底是怎么输掉这场战役的！他们以为他们只是因为运气不好，才不小心输给了共产党，成者为王败者为寇，直到现在恐怕也心有不甘。但是，他们却不知道，他们归根结底败给的，是‘因果’。”说罢，只见她接过倪奕鹤递来的一张纸巾擦了擦眼角溢出的泪，却笑道：“不好意思，一时感触……”
这时，却听一旁的陶副处长深深的叹了一口气，道：“小骅啊，我已经很多年没有听到这样的话了！说实在的，咱们‘中国’这个家，可不好当啊……外面是西方国家明枪暗箭的步步紧逼，里面是人民内部各种蠢蠢欲动的不安定因素。党内是不纯份子的侵吞蚕食，党外则是一片站着说话不腰疼的喧嚣叫嚷。可是，为了保持党性纯洁，继承先辈的优良传统，再难听的话我们也要听，只要他批评得有道理。但是，如果是一些居心叵测的恶意攻击，我们也要坚决肃清。所以，难啊，我们也只能在夹缝里求生存，上顾国家大义，下抚百姓疾苦，可又有多少人能真正明白这其中的艰辛？但是，你还不能站出来诉苦，因为这本来就是你应该承担的，谁让你是当家的！”说罢，却听众人皆不由得长长的叹了一口气。
却听冯立程道：“前段时间我回台湾，遇到一个多年前一起做生意的朋友。他的企业在台湾三起三落，如今名下的产业已经严重缩水，台湾经济不景气，这些年也只得转到大陆来投资发展。我们俩聊天，他就给我抱怨台湾当局的种种过患。其实，就像我们依尊上师说的，别说现在这个时代，就是在释迦牟尼佛时代，连佛都会有人来骂来害的，更遑论其他！所以才说众生颠倒，倒因倒果，而想从这‘颠倒梦想’中挣扎出来，必定得有所‘依’，可是，我们能够‘依’、可以‘依’的究竟是什么？”说罢，他便目光深邃的看着众人。
却听倪奕鹤接话道：“新一届的国家领导上台以后，在各个领域发出的声音和力量都令人振奋。改革开放三十年以来，中国从一个备受鞭挞的第三世界国家，以突飞猛进的发展速度傲然矗立於世界各大经济体强国之中，风雨不倒！可是，社会经济飞速发展的同时，由于精神文明建设滞后与道德意识薄弱所带来的社会问题却明显成为了现代化事业的短板。这不仅直接降低了人民的幸福感，影响了社会和谐，也损害了中国的国际形象。在全球化的经济发展浪潮中，西方社会出现的种种问题是我们的前车之鉴。我个人作为文化圈中的一员，曾经也把希望寄托在中国传统文化的复兴之路上，当然也毫不客气的认为佛教文化也不过是传统文化的一个支脉而已。想我中华上下五千年的炎黄文化，如今还奢望单靠重拾老祖宗的那点东西来撑起中国这条大船，恐怕已经没有那样的承载力了！所以，刚才冯老师提的那个问题，问得好。中国传统文化复兴也是必须的，但是，我们不禁要问复兴的到底应该是什么文化？时代发展至今，我们所‘依’而能‘依’的又是什么文化？”
一时说罢，众人都不禁深深的点头，却听陶副处长说道：“是啊。所以说这就是‘夹缝中求生存’。因为我们现在所走的这条路是前无古人的一条路，开天辟地的一条路。一路上虽然磕磕绊绊，但总算还是走过来了。我们也在一遍又一遍的重新诠释‘有中国特色的社会主义’理论体系，这个过程依然任重而道远。我们所能秉持的根本点，就是一切以国家和人民的切身利益为出发点，也只有基于这一点，才能不至于走得太偏。至于刚才你们反复提到的‘所依’和‘能依’的问题，我明白你们的意思！小骅在她的书里将这层意思也已经表达得很直白了，可是，站在当家人的立场，却还是有不足以为外人道的顾虑和担忧。这个，不知道你们能不能够理解？”
说罢，众人却不觉皆将目光投向了骅幼慈。却见她点头道：“自从工业革命以来，西方一脚就踏入了现代化消费型经济社会的历史洪流之中。资产阶级以及伴随其产生的‘民主、自由、平等、人权’的普世价值观也应运而生！这不得不说是人类社会的一次‘基因突变’，一下子就让地球人从原来的‘阶级社会’穿越到了人人平等的现代社会。其实，说句实在话，若从‘人类灵魂意识’的角度重新审视这种‘突变’，我真不知道究竟是一种进步还是倒退？平等、自由、民主、人权，必须赋予资产阶级乃至全人类，才有可能实现经济和贸易的自由发展。所以，到最后，这些普世价值观几乎就变成了附庸于现代经济社会体制而存在的一个美丽‘谎言’！但是，民主错了吗？自由、平等、人权都错了吗？科技发展、经济发展难道都不应该吗？当然不是！可是，为什么现代人一面在享受着物质文明发展带来的种种便利的同时，灵魂却一再再的发出令人悚然的绝望哀嚎？如果，我们还不能有所‘依’，有所‘立’，那人性到底该如何得到‘救赎’？这不仅关乎一个国家，关乎一切民众，更加关乎整个世界的和平！”
她不由得深深呼了一口气，却见众人皆默然不语，只是眼神复杂的凝望着她。却听她继续说道：“在释迦牟尼佛时代，印度有一个国王，叫‘意匝菩提’。有一天这个国王在花园里乘凉，忽然看见天上有一只大黄鸟飞过，就问身边的仆人是什么鸟，为什么这么大？那仆人就回答说：这个不是鸟，是释迦牟尼佛的弟子。国王非常吃惊，他想：释迦牟尼佛的弟子这么厉害？我身为国王享尽世间一切荣华富贵，可我也不会飞呀！于是，他就命人把释迦牟尼佛请来，就跪着跟释迦牟尼佛求法，说他想像佛的那些弟子一样飞。释迦牟尼佛说：那也容易，拿剃刀来！就马上要给国王剃度。那王后就傻眼了，赶紧跪下来求释迦牟尼佛说，能不能不出家，因为他是一国之君，不能出家。释迦牟尼佛说，那就只有密法了，于是刹那现出本尊身来，便给那个国王传了密法。这个国王当场即身成佛，他就是密法的一代传承祖师。后来，这个国家变成了一座空城，因为所有的国民最后都成佛了！”说完这个故事，她不禁扭头看了看陶副处长，望着他那复杂的眼神，继续说道：“我明白，我们不可能变成一个‘宗教国’，也不需要变成宗教国。但是，宗教并不可怕，可怕的是我们从未真正认识过‘宗教’，尤其是‘佛教’。可怕的是人心里贪、嗔、痴的欲望，以及愚昧无知的胆大妄为！真正的不安定难道不是从这里而来的吗？而释迦牟尼佛的教法不正是对治这些五毒烦恼的吗？对于民众来说‘现代病’要彻底根治、身心和谐，对于国家而言要安邦治国、团结稳定，对于世界各国要和平共处、共同繁荣，我想都不会再有第二个途径和方法……”
一种凝重的气氛在空气中悄悄蔓延，骅幼慈知道，在这样艰难的抉择中，折磨和挑战的是每一个人心底的价值体系，以及对于那源自宗教思想的‘崇高’与‘信仰’，既渴望又害怕的复杂情愫。过了半晌，方见陶副处长深深的望着骅幼慈道：“你真的相信佛教可以拯救这个世界，而佛性能够战胜人性吗？如果真的可以，为什么你、我、他们，还会继续沦落在这里？为什么我们还不能‘得救’？”
骅幼慈深深的注视着这位长者那双沧桑的眸子，这样一个诘问，从不因修持佛法多少年而能够从灵魂深处抹去。只是，当我们还“活着”时，便会时常忘记自己仍身处轮回。唯有当这个灵魂“触底”时，这一声绝望而无奈的叹息才会清晰的浮上心头！但是，在她看来，这恰恰是“希望”的开始！
所有的人似乎都在等待着骅幼慈的答案，以一种难以言喻的复杂心情。那一瞬，她仿佛变成了拥有“审判权”的判官，然而，她却许久没有回答。在这样漫长的等待里，似乎每一个人都在心底经历了一种煎熬，那是一种生命之痛吗？抑或是来自灵魂深处的渴望与悸动？此刻，却没有人能够说的清……
不知道过了多久，骅幼慈终于长长的叹了一口气，眼中啜着泪，语气轻柔却异常坚定的道：“耶稣将自己钉在十字架上，人们以为那就叫做‘救赎’！释迦牟尼佛示现生病圆寂，人们以为‘佛’也会被‘无常’打败！众生的罪业如果可以用手去除，用水洗净，那这个世界早已变成了‘空城’，我们也不必沦落于此！诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非以自证於余者，示法性谛令解脱！佛所能做的，仅仅是苦口婆心的告诉我们这个生命能够真正圆满清净的方法与途径，并且以我们能够受用的方式教导我们‘一切诸法缘起而性空’的真理真相，以及悟空性、破无明的智慧！除此之外，便无能为力！但如果我们连这样一扇‘门’都不能为众生开启，那就真的不会有希望了……”她看见，陶副处长的眼底闪过一丝灵动的光芒，只见他的双唇开始逐渐往上翘，半晌，方沉吟道：“如果可以，我想拜会一下你们的依尊上师！”骅幼慈不由得与祝容芳和冯立程对视一眼，啜在眼中的泪却终于掉了下来……